پیوند: http://www.farhangnews.ir/

وقتي به فلسفه و ريشه ي بي حجابي مي نگريم، مي بينيم، حجاب از عوامل خوشبختي است و موجب سلامتي روحي و رواني و تکامل فرد و جامعه مي گردد و برهنگي و بدحجابي، سقوط و انحطاط معنوي و فکري و پيامدهاي شوم بيماري رواني و در نهايت جسمي را به ارمغان مي‌آورد.

به گزارش فرهنگ نيوز ، وقتي به فلسفه و ريشه ي بي حجابي مي نگريم، مي بينيم، حجاب از عوامل خوشبختي است و موجب سلامتي روحي و رواني و تکامل فرد و جامعه مي گردد و برهنگي و بدحجابي، سقوط و انحطاط معنوي و فکري و پيامدهاي شوم بيماري رواني و در نهايت جسمي را به ارمغان مي‌آورد.

به گزارش خبرگزاري مهر، گوهر شرم و حيا در صدف وجود زن نهفته است، لذا زنان نبايد از جسم و ظاهر جسماني خود به عنوان کالايي شهوت انگيز استفاده کنند و چشم هاي هرزه را به خود متوجه نمايند. علل و عوامل مختلفي در بي حجابي نقش دارند که به مواردي چون پيروي از هوي و هوس هاي نفساني، جلب توجه و کسب جايگاه، خودنمايي، بي حيايي و بي عفتي، تهاجم فرهنگي، زيبا جلوه دادن خود نزد ديگران، بي غيرتي مرد در اشاعه ي فحشاء، عملکرد بد دستگاه هاي ذيربط، بي توجهي خانواده ها و دوستي هاي نامطمئن مي توان اشاره کرد.

ادامه »

پیوند: http://www.farhangnews.ir/

وقتي به فلسفه و ريشه ي بي حجابي مي نگريم، مي بينيم، حجاب از عوامل خوشبختي است و موجب سلامتي روحي و رواني و تکامل فرد و جامعه مي گردد و برهنگي و بدحجابي، سقوط و انحطاط معنوي و فکري و پيامدهاي شوم بيماري رواني و در نهايت جسمي را به ارمغان مي‌آورد.

به گزارش فرهنگ نيوز ، وقتي به فلسفه و ريشه ي بي حجابي مي نگريم، مي بينيم، حجاب از عوامل خوشبختي است و موجب سلامتي روحي و رواني و تکامل فرد و جامعه مي گردد و برهنگي و بدحجابي، سقوط و انحطاط معنوي و فکري و پيامدهاي شوم بيماري رواني و در نهايت جسمي را به ارمغان مي‌آورد.

به گزارش خبرگزاري مهر، گوهر شرم و حيا در صدف وجود زن نهفته است، لذا زنان نبايد از جسم و ظاهر جسماني خود به عنوان کالايي شهوت انگيز استفاده کنند و چشم هاي هرزه را به خود متوجه نمايند. علل و عوامل مختلفي در بي حجابي نقش دارند که به مواردي چون پيروي از هوي و هوس هاي نفساني، جلب توجه و کسب جايگاه، خودنمايي، بي حيايي و بي عفتي، تهاجم فرهنگي، زيبا جلوه دادن خود نزد ديگران، بي غيرتي مرد در اشاعه ي فحشاء، عملکرد بد دستگاه هاي ذيربط، بي توجهي خانواده ها و دوستي هاي نامطمئن مي توان اشاره کرد.

ادامه »

ولایت فقیه، ریشه در اعماق فقه شیعه دارد.1 فقهاى شیعه، به مناسبتهاى گوناگون، در کتابهاى فقهى خود، آن را مطرح کرده اند2 و به بوته نقد و بررسى نهاده اند. در روزگار غیبت، که دسترسى به معصوم نیست، جانشینى فقیه جامع الشرایط را پذیرفته اند و ولایت او را به رسمیت شناخته اند .

محقق کرکى (م:940) و بسیارى از فقیهان نامور دیگر، براین مسأله دعوى اجماع کرده اند:

(اتفق اصحابنا، رضوان اللّه تعالى علیهم، على ان الفقیه العدل الامامى، الجامع لشرایط الفتوى… نایب من قبل ائمه الهدى، صلوات اللّه و سلامه علیهم، فی حال الغیبة فی جمیع ما للنیابة فیه مدخل.3)

صاحب جواهر نیز، ولایت فقیه را از مسلّمات و ضروریات فقه در نزد فقهاى شیعه مى داند4 و اعلام مى دارد:

(کسى که در ولایت فقیه تردید کند، طعم فقه را نچشیده و رمز کلمات ائمه معصومین(ع) را نفهمیده است.5)

از این جمله اند، کسانى که ولایت فقیه را با این همه قدمت، مسأله اى جدید و نوپیدا پنداشته اند و این اصل مسلم را انکار کرده اند و پنداشته اند که شیخ انصارى، همچون آنان مى اندیشد:

(ولایت فقیه، یا مجتهد، یک مسأله فقهى مستحدث در میان فقهاست و ومشمولیت عام ندارد. ولایت فقیه، در یک قرن و نیم پیش، براى اولین بار، از طرف مرحوم ملاّاحمد نراقى، مطرح گردید و دلائلى براى آن آورده است که فقط مورد قبول تعداد اندکى از فقهاى معاصر شده است. از جمله: آیةاللّه بروجردى (به طور محدود و مشروط) و آیةاللّه خمینى…در برابر اندک عدّه فوق، غالب علما و مخصوصاً بزرگان فقها که از بنیانگذاران و اساتید موجّه حوزه و صاحب رساله عملیّه و مقام مرجعیت شیعه هستند، نظریه ولایت فقیه را شدیداً ردّ کرده اند و رأى به بطلان و بى اساسى آن داده اند. از جمله است، مرحوم شیخ انصارى، بزرگترین فقیه چند صد ساله اخیر، صاحب کتاب مکاسب که مهم ترین کتاب درسى طلاب در حوزه هاى دینى امروزى است.6)

ادامه »

بانوی محجبه ای در یکی از سوپرمارکت‌های زنجیره‌ای در فرانسه خرید می‌کرد؛ خریدش که تموم شد برای پرداخت رفت پشت صندوق. صندق‌دار یک خانم بی‌حجاب و اصالتاً عرب بود.

صندوق‌دار نگاهی از روی تمسخر بهش انداخت و همینطور که داشت بارکد اجناس را می‌گرفت اجناس او را با حالتی متکبرانه به گوشه میز می‌انداخت. اما خانم باحجاب ما که روبنده بر چهره داشت خونسرد بود و چیزی نمی‌گفت و این باعث می‌شد صندوقدار بیشتر عصبانی بشه ! بالاخره صندوق‌دار طاقت نیاورد و گفت: «ما اینجا توی فرانسه خودمون هزار تا مشکل و بحران داریم این نقابی که تو روی صورتت داری یکی از همین مشکلاته که عاملش تو و امثال تو هستید! ما اینجا اومدیم برای زندگی و کار نه برای به نمایش گذاشتن دین و تاریخ! اگه می‌خوای دینت رو نمایش بدی یا روبنده به صورت بزنی برو به کشور خودت و هر جور می‌خوای زندگی کن»!
خانم محجبه اجناسی رو که خریده بود توی نایلون گذاشت، نگاهی به صندق‌دار کرد… روبنده را از چهره برداشت و در پاسخ خانم صندوق‌دار عرب که از دیدن چهره اروپایی و چشمان رنگین او جا خورده بود گفت: «من جد اندر جد فرانسوی هستم…این دین من است . اینجا وطنم…شما دینتون را فروختید و ما خریدیم

پیوند: http://www.jahannews.com/

به گزارش سرویس فرهنگی جهان، هر چند سیاست‌ها و راهبردهای اساسی نظام در این زمینه در شورای عالی انقلاب فرهنگی تدوین شده است و حتی تقسیم کار صورت گرفته اما به نظر می رسد نقش الگوسازی وزارت ارشاد در کنار صدا و سیما و سایر نهادهای فرهنگی بیش از پیش اهمیت پیدا می کند.

در واقع. حجاب و عفاف حلقه گمشده ای است که وزیر جدید فرهنگ و ارشاد اسلامی همراه با سایر مسئولین کشور بایستی در سرلوحه کارهای خود قرار دهد.

عفاف و حجاب در وزارت ارشاد در دو قالب عنوان می شود: ابتدا حجاب و عفاف در آثار هنری که هم شامل حال هنرمندان می شود و هم آثار هنری همچنین عفاف و حجاب در قالب بنیاد ملی مد و لباس که نقشی حیاتی در معرفی الگوهای ایرانی اسلامی دارد.

ادامه »