اين نوع بيماري بيشتر در مردان وجود دارد چون آن ها با يك نگاه خود به تمام تفاوت هاي زنان بايكديگر پي مي برند. مردان بيشتر با ديد مقايسه اي و غريزه اي به جنس مخالف خود نگاه مي كنند.

به گزارش سرویس زنان جهان؛ احمد مطهری در کنترل جنسی نوشته است: فلسفه چشم چراني جز اين نيست كه فرد با تمركز هنگام نگاه،‌تخيلاتش را به خدمت مي گيرد و در دنياي خيالات به هوسراني مي پردازد. بنابراين آن چه نگاه را لذت آفرين مي كند، تخيلاتي است كه فرد به وسيله نگاه در درون خود مي پرورد.

در مرد غريزه جنسي فوق العاده قوي است كه باعث مي شود او به شدت به زن عشق بورزد و اين غريزه اگر به طور صحيح اشباع نشود خطرناك ترين غريزه اي است كه صاحبش را به لغزش هاي خطير و ويران گر براي خود و اجتماع وا مي دارد. نگاه مرد به زن همچون جرقه اي است كه آتش غريزه ي جنسي را شعله ور مي سازد و اين مطلب در غير انسان نيز به خوبي مشهود است.

محمد اشتهاردی نیزدر کتاب پوشش زن در اسلام معتقد است: چشم چراني مردان يكي از انحرافات و بيماري هاي خطرناك است كه نتايج شوم و آثار خانمان برانداز بسيار داشته و دارد. سرچشمه اصلي اين بيماري از ناحيه عدم پوشش زنان است. وقتي نگاه مرد به بدن نيمه عريان زن مي افتد بدن نيمه عريان او از يك طرف و اطوار و طنازي او از طرف ديگر نگاه مرد را تندتر و طولاني تر مي كند و در نتيجه همين نگاه هاي ساده موجب حوادث مرگباري مي شود.

در عين حال در هيچ آيه و روايتي لذت آدمي هنگام نگاه كردن به جنس مخالف و دشواري پارساي از نگاه به مناظر شهوت انگيز انكار نشده است. از سوي ديگر در روايات فراواني از جمله روايات زير به خاطر عواقب بد نگاه،‌ نگاه كردن به نامحرم تحريم شده است.

از حضرت يحيي پرسيدند منشأ برقراري روابط نامشروع چيست؟ فرمود: نگاه. تحليل اين گفته را مي توان از فرموده امام صادق(عليه السلام) دانست كه نگاه،‌ نامه رسان روابط نامشروع است. گويي نگاه متمركز و آلوده، با ارسال تلگرافي بي درنگ بيننده را به انجام روابط ناسالم دعوت مي كند.

یوسف غلامی درباره جلوه نمایی زنان و نگاه مردان می نویسد: وقتي فرد به چيزي نگاه مي كند به وسيله اعصاب سمپاتيك و پاراسمپاتيك مشاهداتش را به مغز مخابره كرده و از مغز است كه تلاطم پديد مي آيد و هورمون محرك غرايز به سرار بدن گسيل مي شود. آن چه در مغز رخ مي دهد شايد همان باشد كه امام صادق فرموده است: “النظره بعد النظره تزرع في القلب الشهوه و كفي بها لصاحبها فتنه"، “نگاه پياپي بذر شهوت را در دل آدمي مي افشاند.”

در تعبيري ديگر از ايشان نگاه به تيري زهرآگين تشبيه شده است كه منظور از زهر نگاه آلوده همان اوهام و فشارهاي رواني است كه در كوتاه ترين زمان سراسر جسم و روح آدمي را دست خوش تلاطم مي كند.
موضوع چشم چراني در جامعه امروز ما يك مسئله عادي و روزمره شده است كه فقط مخصوص جوانان و حتي مجردان نيست، بلكه افرادي ميان سال و متأهل نيز دچار اين بيماري شده اند. اين نوع بيماري بيشتر در مردان وجود دارد چون آن ها با يك نگاه خود به تمام تفاوت هاي زنان به يكديگر پي مي برند. مردان بيشتر با ديد مقايسه اي و غريزه اي به جنس مخالف خود نگاه مي كنند. بنابراين مردان متأهل وقتي به زني نگاه مي كنند، او را با همسر خود مقايسه كرده و از ضعف هاي همسرش را در او بيابد به آن زن نگاه هاي آلوده و طولاني مي كند و در تخيلات خود با زن هرگونه كه بخواهد رابطه برقرار مي كند. از سويي وقتي به منزل مي رود به خاطر اينكه همسر خود آن ويژگي هاي را دارا نيست با وي با خشونت رفتار مي كند. و كم كم پايه هاي زندگي آن دو سست شده و به طلاق منجر مي شود و اگر وي مجرد باشد براي پاسخ گويي به فساد رو مي آورد. 

چشم چراني بيشتر در مردها ديده مي‌شود و بيماري «ساديسم» را به وجود مي‌آورد و در زن ها، خودنمايي بيشتر وجود دارد كه بيماري «مازوشيسم» را به وجود مي‌آورد.
ايستادگي در برابر شهوت و كشش هاي انحرافي دروني، تنها بر تكيه بر ايمان وقدرت اراده، امكان پذير است. هرچه ايمان و اراده قوي تر باشد، مقاومت شخص در برابر جاذبه هاي جنسي، بيشتر مي‌گردد. برخي از عواملي كه سبب دوري از چشم چراني و خودارضايي مي گردند به شرح زيرند:
۱. عفت چشم؛ پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) مي فرمايد: هر مسلماي كه بي اختيار چشمش به زيباييهاي زني بيفتد و چشم فرو نهد، خداوند به او توفيق عبادتي مي‌دهد كه شيريني آن را احساس كن
۲. حيا؛ حضرت علي (عليه السلام) مي فرمايد: حيا، سبب عفت و عفت ، ثمره ي حياست. شرم ، مانع كار زشت است.
۳. روزه؛ پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) مي فرمايند: جوان ها ! ازدواج كنيد و اگر نمي‌توانيد حتماً روزه بگيريد كه روزه، غريزه جنسي را كنترل مي‌كند. هم چنين نقل شده كه راه كنترل غريزه ي جنسي ، روزه است .
۴. ازدواج.

مسلم است كه هيچ پادشاهى و سلطان و اميرى نمى تواند به تنهايى و بدون سپاه و لشكر، كشورش را اداره كند و احتياج به نيرو دارد؛ هر چه لشكرش ‍ بيشتر و مجهزتر باشد قدرت آن كشور هم افزايش مى يابد. عمده همت يك سلطان ، آماده كردن لشكر منظم و مرتب است . شيطان هم از اين برنامه بيرون نيست و احتياجى به نيرو و لشكر دارد. وى با آن ، كار خود را شروع مى كند. سپاه و نيروى شيطان از چند طايفه تشكيل مى شود:
1. امام صادق عليه السلام فرمود: لشكر شيطان از تبار او پديد مى آيد كه همان شياطين هستند.
2. لشكر شيطان : از پيروان او - اعم از فرزندانش و فرزندان آدم - تشكيل مى شود.
3. از معصيت كاران پيروان او - اعم از معصيت كاران جن و انس - شكل مى گيرد.
4. كسانى كه شيطان ، آنان را به بت پرستى فرا مى خواند و آنان در اين دعوت از او پيروى مى كنند.
5. عبارت اند از هم نشينان شياطين ، آنان كه قرآن از ايشان به عنوان كسانى ياد مى كند كه از گمراهى دست بر نمى دارند، مگر آن گاه كه موجبات ورود آنها را به آتش دوزخ فراهم آورند.
لشكريان مهم شيطان از دو گروه تشكيل مى شود: يكى زنان - بى ايمان و هرزه - و ديگرى غضب . در روايتى آمده :
ليس لابليس جند اشد من النساء و الغضب ؛
((حضرت رسول و امام صادق عليه السلام هر دو فرمودند: - ((لشكرى سخت تر از از زن ها و غضب ، براى شيطان نيست .))
اما زن ها، خود آن ملعون مى گويد: زن هاى (بى ايمان ) نصف لشكر من است ، و آنها از براى من تيرى هستند كه به هر جا افكنم خطا نمى رود. با اين لشكر - زنان بى ايمان و فريبنده - شيطان به جنگ مردان با ايمان و با تقوا مى رود كه به قول خودش ، آنها تيرى هستند كه خطا نمى روند.
رواياتى از زبان شيطان ، درباره تعريف از زنان بى ايمان وارد شده كه : قابل توجه است . ما به بعضى از آنها اشاره مى كنيم :
در ملاقاتى كه حضرت يحيى عليه السلام با ابليس نمود، در ضمن سخنانى كه آن حضرت با آنان ملعون داشت ، مى پرسد: اى ملعون ! چه چيز بيشتر موجب خوش حالى و روشنى چشم تو مى گردد؟
عرض كرد: زنان (بى ايمان ) كه ايشان تله ها و دام هاى من اند. وقتى لعنت و نفرين هاى صالحان بر من جمع مى شود، نزد زن ها مى روم و از ايشان دل خوش مى گردم .
در حديث ديگرى آمده است : ابليس به خدمت حضرت يحيى عليه السلام عرض كرد: اى يحيى ! هيچ چيز مثل زنان كمر مرا محكم نمى كند و چشمم را روشن نمى گرداند. ايشان تله ها و دام هاى من اند و تيرى هستند كه به وسيله آنان خطا نخواهم كرد: پدر و مادرم به فداى ايشان باد.
سپس افزود: اگر آنان نبودند، من نمى توانستم پست ترين و بى عرضه ترين مردان را گمراه كنم ! چشم من به ايشان روشن است ، به واسطه ايشان به مرادم مى رسم ، به سبب آنها مردم دنيا را به پرتگاه مى برم . مهمترين وسيله اى كه شيطان جهت اغواى آدميان به كار مى برد، در درجه اول زنان - بى دين و شرور - و پس از آن پول است . از اين جهت گفته شده : زنان (بى تقوا) زاده شيطان اند.
لذا حضرت رسول صلى الله عليه و آله و سلم به مردم دنيا اخطار مى كند و مى فرمايد: از دنيا بترسيد و از زنان بپرهيزيد؛ زيرا شيطان مانند ديده بان لشكر در كمين است و هيچ يك از دام هاى او براى شكار مردان پرهيز كار مانند زنان ، مورد اطمينان نيست .
او كوشش مى كند كه حتى پيامبران الهى را به وسيله زنان به دست آورد و نابود كند.
حضرت رسول صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند: خدا هيچ پيغمبرى از گذشتگان را مبعوث نگردانيد مگر آن كه شيطان ، اميد داشت كه او را به دام زنان اندازد و هلاكشان سازد. و فرمود: من آن قدر كه از زنان مى ترسم از هيچ چيز هراس ندارم .
و نيز فرمود: اى مردم ! از زنان بپرهيزيد. اول فتنه در بنى اسرائيل به واسطه زنان بود.
مثل فتنه زليخا براى يوسف عليه السلام .

اين رانده شده از دستگاه خدا در تعريف زن ها مى گويد: زنان محرم اسرار من و در حاجات و مشكلات دنيا فرستاده من اند. آن بد عاقبت ، بيشتر فتنه و گناه را به وسيله زنان انجام مى دهد، مردان را به وسيله زنان در دام خود مى گيرد.
شيطان در يكى از ديدارهايى كه با حضرت موسى عليه السلام داشت و به آن حضرت پند مى داد، عرض كرد: اى موسى ! هيچ وقت با زنى كه بر تو حلال نيست در جاى خلوتى قرار نگير؛ زيرا هر مردى كه با زن بيگانه در خلوت باشد، من نفر سوم آنها خواهم شد - آن قدر وسوسه مى كنم - تا آنها را به فتنه اندازم .

به نقل از پایگاه مرکز تعلیمات اسلامی واشنگتن / کتابخانه معارف اسلامی

برای مشاهده در اندازه واقعی روی تصویر کلیک کنید

چکيده:

کلمه حجاب هم به معني پوشيدن است و هم به معني پرده و حاجب. بيشتر استعما لش به معني پرده است. اين کلمه از آن جهت مفهوم پوشش مي دهد که پرده وسيله پوشش است و شايد بتوان گفت که بر حسب اصل لغت هر پوششي حجاب نيست آن پوشش حجاب ناميده مي شود که از طريق پشت پرده واقع شدن صورت گيرد. استعمال کلمه حجاب در مورد پوشش زن يک اصطلاح نسبتا جديد است در قديم و مخصوصا در اصطلاح فقها کلمه (ستر) که به معني پوششي است به کار رفته است فقها معترض اين مطلب شده اند کلمه (ستر) را به کار برده اند نه کلمه حجاب را. بهتر اين بود که اين کلمه عوض نمي شد و ما هميشه همان کلمه (پوشش) را به کار مي برديم. زيرا چنانکه گفتيم معني شايع لغت حجاب، پرده است و اگر در مورد پوشش به کار برده مي شود به اعتبار پشت پرده واقع شدن زن است و همين امر موجب شده که عده زيادي گمان کنند که اسلام خواسته است زن هميشه پشت پرده باشدو بيرون نرود وظيفه پوشش که اسلام براي زنان مقرر کرده است بدين معني نيست که از خانه بيرون نروند،، زنداني کردن و حبس زن در اسلام مطرح نيست.پوشش زن در اسلام اينست که زن در معاشرت خود با مردان بدن خود را بپوشاند و به جلوه گري و خود نمايي نپردازد. (مطهري، 1353،124).

با توجه به مطالب فوق در مقاله حاضر در پي آنيم با استفاده از روش کتابخانه ايي و اسنادي به بررسي موضوع حجاب پرداخته و تا حد امکان به سوالات زير پاسخ دهيم:

1- فلسفه پوشش

 2- علت ودليل پيدا شدن حجاب

3- بررسي و دليل بي حجابي و بد حجابي در جامعه

4- روش هاي پرورش و افزايش حجاب در جامعه

ادامه »

پیوند: http://blog42.womenhc.com/?p=61232&more=1&c=1&tb=1&pb=1#item_61232

نويسنده ي کتاب چهره ي عريان زن عرب مي نويسد:

 زيبايي، به نمايش برجستگي هاي بدن و آرايشي که اضطراب دروني و فقدان اعتماد به نفس را پنهان مي کند، نيست؛ بلکه پيش از هر چيز مديون قدرت تفکر، سلامت جسم و کمال نفس است. چه بسيار دختراني که به سبب شوق دست يابي به نشانه هاي مقبول زيبايي و زنانگي، به اختلالات رواني و اضطرابات گوناگون دچار گرديده اند. گمان و تصور يک دختر اين است که زندگي و آينده اش به اندازه ي بيني و يا خميدگي مژه هايش بستگي دارد، تا آن جا که حتي يک ميلي متر کوتاهي طول مژه نيز مي تواند به مسئله اي جدي و بحراني واقعي در زندگي او تبديل شود.

آن چه اين مشکل را حادتر مي کند، اين است که زنان بدحجاب، خيلي زودتر از زنان ديگر زيبايي خود را از دست مي دهند؛ زيرا در علم پزشکي اثبات شده است که برهنگي اعضاي زن در محيط گرم يا سرد، سبب به هم خوردن تعادل چربي هاي زير پوست شده، لطافت، ظرافت و صافي عضلات را به ناهمواري و مردانه شدن آن ها مبدل مي کند. افزون بر اين، که وقتي زن تمام زيبايي هاي خود را در معرض تماشاي عموم قرار داد، ديگر چيزي براي جلب نظر ندارد و بر اساس قانون عرضه و تقاضا، ارزش خود را از دست خواهد داد. بنابراين بد حجابي، هم از نظر جسمي و هم از جهت رواني، از زيبايي زن مي کاهد و اين خود عاملي در تشديد سرخوردگي و ناراحتي زن است. اما برعکس، رعايت حجاب سبب افزايش زيبايي زن مي شود. امام علي(ع) در روايتي مي فرمايد:«زَکاةُ الجَمالِ اَلعِفافُ؛» « عفت و حجاب، سبب افزايش و رشد زيبايي مي شود» و نيز آن حضرت در روايت ديگري فرموده است:«صِيانَه المَرأهِ اَنعَمُ لِحالِها [وَ اَدوَمُ] لِجَمالِها؛». «پوشش و حجاب براي حال زن بهتر است و سبب دوام زيبايي او مي شود.»