… چرا موضوعاتی مثل حجاب، توسط دشمنان ما این‌همه مورد حمله قرار می‌گیرد؟ چرا جریان سلطه از وجود پدیدۀ متین و انسانی و ارزشمندی مثل حجاب این‌قدر واهمه دارد؟

برای اینکه آنها می‌دانند وقتی حجاب در میان یک جامعه موجب متانت رفتارها می‌شود، خود به خود به جریان مقاومت کمک می‌کند. هرزگی در هر جامعه‌ای موجب کاهش مقاومت می‌شود. این را همۀ مردم عالم می‌دانند.

چرا باید رؤسای نظام سلطه و به‌طور مشخص صهیونیست‌ها و رؤسای آنها بیایند و صریحاً از جوان‌های ما دعوت کنند که شما به هرزگی بپردازید؟ چرا آنها با حجاب در جامعۀ ما این‌قدر مشکل دارند؟ چرا نسبت به محجبه‌ها این‌قدر کینه دارند؟

برای اینکه آنها در نهایت می‌‌خواهند خط مقاومت را بشکنند و الا آنها برای ما غصۀ فرهنگی نمی‌خورند.

موضوع حجاب بیشتر از اینکه برای ما یک موضوع کلیدی باشد برای نظام سلطه یک موضوع کلیدی قرار گرفته است که اساساً بنیاد تمدن غرب را زیر سؤال برده و در معرض خطر قرار داده است. ما در جامعۀ خودمان آن‌قدر مشکل حجاب نداریم که نظام لیبرالی و سلطه‌طلب جاری در کشورهای غربی با حجاب مشکل دارند.

اگر کسی مقابل دوربین حجاب خود را بردارد هیچ اتفاق تازه‌ای در جهان نیفتاده؛ غیر محجبه در عالم زیاد است!/ مثل دیگران شدن هنر نیست، حجاب حرف تازه در جهان امروز است
بعد در مقابل این جریان جهانی‌ای که ایجاد شده و خیلی از خانم‌های غیر محجبه، می‌آیند و محجبه می‌شوند و اساساً به‌خاطر ارزش انسانی حجاب، دین اسلام را انتخاب می‌کنند، نظام سلطه هم می‌آید و یک جریان مضحکی در مقابل آن درست می‌کنند که بدل بزنند یا به قول بچه‌های رزمنده، پاتک بزنند. و خیلی دل‌خوش هستند به اینکه چند نفر دارای حجاب پیدا کنند که حاضر باشند مقابل دوربین‌ها حجاب خودشان را بردارند!

اگر کسی مقابل دوربینی، حجاب خودش را برداشت، چه اتفاقی در جهان افتاده است؟ هیچ اتفاق تازه‌ای نیست، غیر محجبه در عالم زیاد است و اینها هیچ اثری هم در عالم نگذاشته‌اند. این حجاب است که در عالم اثر دارد. این حجاب است که امروز برای بشریت حرف نو شده است. اگر کسی غیر محجبه بشود، تازه می‌شود یکی مثل دیگری، یکی مثل همه، و مثل دیگری بودن که هنر نیست. هیچ خاصیتی در جهان ایجاد نمی‌کند. آن‌قدر این وضعیت در جهان بوده و به‌واسطۀ این فرهنگ بی‌حجابی و برهنگی این‌همه به مردم و خصوصاً نسبت به بانوان محترم در همۀ جهان ستم شده است.

همان کسانی که از تروریست‌های جنایتکار حمایت می‌کنند از رواج بی‌حجابی هم حمایت می‌کنند تا مقاومت را در هم بشکنند

منبع: استاد پناهیان

حضرت علی -علیه سلام- در یکی از سخنان خود در مورد حفظ کانون خانواده به امام حسین -علیه سلام- می فرمایند:

به زن خانواده بیشتر از اندازه، شانس آزادی مده، زیرا رعایت اندازه برای حال زن مفیدتر و برای فکرش سالمتر و برای زیبائیش بادوامتر خواهد بود، چه آنکه زن ریحانه است نه قهرمانه، (یعنی لطیف و آسیب پذیر است و باید آن را حفظ کرد) در عین حال مواظب باش که به شخصیت او ضربه نزنی، یعنی نه او را محروم کن و نه اجازه آزادی بیش از حد به او بده(نهج البلاغه، نامه 31).

به چه علت علی -علیه سلام- زن را به عنوان گل و ریحانه خطاب کردند؟
زیرا چنانکه گل مظهر نشاط و طراوت است، زن نیز مظهر عاطفه و احساسات با طراوت است. همانطور که گل لطیف و ظریف و آسیب پذیر است زن نیز به لحاظ لطافت روحی و جسمی باید از کارهای خشن و سخت به دور باشد. گل برای محفوظ ماندن از آسیب ها نیاز به حفظ و مراقبت دارد زن نیز لازم است برای محفوظ ماندن از آسیب ها و خطرها با عفاف و با حجاب باشد.

زن اگر در جای خلوتی نماز می خواند باید حجاب را کامل رعایت کند به چند دلیل:
1- یک امر تعبدی است.
2- بهترین حالت زن در نزد خداوند در حال حجاب است.
3- تمرینی باشد تا در مقابل نامحرمان نیز چنین حالتی را رعایت کند.

منبع: حریم عفاف: حجاب از دیدگاه آیات و روایات، حسین رشیدی، قم بیان الحق ،ص24

انتخاب شده از وبلاگ: مهر بانو

حجاب ، قصری  است که پنج درب ورودی دارد

محور اول: محوری که سریع دیده می شود حجاب بدنی است، که برخی متاسفانه حجاب را منحصر به آن می دانند. مخاطب این مرحله بیشتر زنان هستند چون جاذبه های زنانه در بیولوژیک آن ها دیده می شود.

محور دوم: حجاب در نگاه است که بیشتر به مردان اشاره می کند، چون محرک های ویژه مردان در نگاه است.

محور سوم: حجاب در گفتار است که باز تاکید بیشتر به زنان است، زیرا زیبایی گفتاری در زنان است. برای همین لالایی گو ها و پیجر ها زنان هستند.

محور چهارم: حجاب فکر و خیال است. من در خیال خودم و در احساس خودم حق ندارم به نامحرم بپردازم. برخی در ظاهرشان حجاب را رعایت می کنند اما در خیالشان نه. مصونیت حقیقی این است که در درون خودم، خود را مدیریت کنم.

محور پنجم: حجاب در رفتار است. به قول شهید مطهری (ره) در رفتارت نشانه دار و زبان دار نباش! که نامحرم را به خود جلب کنی. تعاملاتت نباید با پالس جنسی همراه باشد.

حجاب همه ی این ها را در بر می گیرد که در هر جای دنیا و هر زمانی باید رعایت شود

برگرفته از صحبتهای خانم نیلچی زاده

انتخاب شده از وبلاگ: حريم آسماني

دیدید در وصیّت‌نامه‌های شهدا چقدر درباره‌ی حجاب توصیه شده؛

خب، حجاب یک حکم دینی است؛

این آرمان شهیدان فراموش نشود.

مقام معظم رهبری ۹۵/۷/۵

انتخاب شده از وبلاگ : نسیم یار

دکتر حمید فرزام از شاگردان شیخ رجبعلی خیاط:

یک بار که با جناب شیخ رجبعلی خیاط از خیابان سیروس می‌گذشتیم ایشان به بنده فرمودند: نگاهت که به نامحرم می‌افتد در تو اثر دارد؟

خوشت می‌آید؟ ‌من سرم را پایین انداختم و تبسم کردم. گفتند: (اگر خوشت نیاید که مریضی؛

حالا اگر نگاهت افتاد باید سرت را پایین بیندازی، استغفار کنی و بگویی

«یا خیر حبیب و محبوب صل علی محمد و آل محمد» این را بگو و دامان خود را بگیر! آن وقت چیزهایی را می‌بینی که تا به حال ندیده‌ای.

دکتر حمید فرزام از شاگردان شیخ (در گفتگو با کیهان فرهنگی ش 203 شهریور 1382 ش).نقل از گنجينه عفاف: مهدى نصيری.

انتخاب شده از وبلاگ: حریم آسمانی

آیت الله جوادی آملی :

* عفاف وحِجاب، سيرت و صورت متعامل و متقابل انسانِ فضيلت محور است، زيرا هويّت اصيل بشر، همانا عقل نظري حاكم بروَهم و خيال در بُعد انديشه، و عقل عملي والي بر شهوت وغضب در بُعد انگيزه است. مقدار رقيقي از عَفاف، مايه احترام به حجاب شده و رعايت حجاب، پايه تحكيم عَفاف خواهد بود.

* انسان عفيف، حيثيت ارجمند خود را امانت خدا مي‏ داند و با صيانت از آن امين الله مي‏ شود و هرگز به خود اجازه نمي‏ دهد كه حق الهي را هزينه يا حراج كند و با مبتذل شدن، آن را به بيگانگان مبذول دارد. اين انسان شناسي ويژه، قلمرو حَق و تكليف را از هم جدا مي‏ كند و هيچ‏گاه به كسي فرصت نمي‏ دهد كه خود را مالك حيثيت بداند و در برابر حكم خداوند، دعواي انّيّت كرده، هواي خويش را بر فتواي الهي مقدّم بدارد.

* عفيف كه فرهنگبان عفّت است، از بي‏ حجابي يا بدحجابي رنج مي‏ برد. آن ملكه مستور، عاملِ اين مُلك محجوب است.

 *حجاب كه يك امر طبيعي است، مانع ديدن يا شنيدن و برخورد بدني است؛ ولي عَفاف كه يك امر فراطبيعي است، مانعِ خواسته برخاسته از هوا و حاجبِ گرايش قلبي است و چون ملكه نفساني و منزّه از مادّه است، مي ‏توان از آن به حجاب نوري ياد كرد كه همانند نماز، حاجبِ مُنكَر است. اين فضيلتِ دروني، همانند آن اَدَب بيروني، ويژه انسانِ سالك است كه «حَي متألّه» لقب گرفته؛ نه حيوان ناطق.

* بي‏ حجابي يا بدحجابي، هر چند آثار شومي به بار مي‏ آورد؛ ليكن بدترين اثر آن، آسيبي است كه به حريم هُويّتِ انسان مي‏ رسد، زيرا غيرت، يكي از عناصر محوري كمال بشري است و معناي آن غير زدايي است؛ به طوري كه نه به قلمرو شخصي غير تجاوز شود و نه تعدّي غير به حريم شخصي خويش را تحمّل كند و اگر در سخنان نوراني اميرمؤمنان علي بن ابي طالب (علیه السلام) چنين آمده است كه «مَا زَنَي غَيُور قَطُّ» يا «عِفَّتُهُ عَلَي قَدْرِ غَيْرَتِه»، ناظر به همين مطلب است.

*عفاف، حصن رصيني است كه [انسان را] از گزند گناه حفظ مي‏ كند؛ به طوري كه انسانِ عفيف، از تيررس شيطان مصون است.

*ايمان به خداي سبحان طعم گوارايي دارد؛ ذائقه كسي آن مزه را مي ‏چشد كه از آسيب نگاه حرام مصون باشد. حضرت امام صادق (علیه السلام) فرمود: هركس براي رضاي خدا، نگاه حرام را رها كند، خداوند به او امن و آرامش عطا مي‏ كند و او را ايماني مي‏ دهد كه طعم آن را مي‏ يابد.

*عفاف و حجاب، نه ويژه زنان است، نه خصيصه مردان، بلكه هر دو گروه بايد كمال خود را در عَفاف و جمال خويش را در حجاب جست‏ وجو كنند، چنان‏كه آثار عَفاف و لوازم حجاب، مخصوص حِرفه معيّن نيست، بلكه بايد بركات آن را در تمام شئون فردي و جمعي، مانند هنر، فيلم و تجسيم مشاهده كرد.

منبع : آیت الله جوادی آملی-سروش هدایت- جلد -۴ صفحه2۴۶

ارسال شده توسط: وبلاگ مطاف عشق

آمده بود مرخصی.

داشتیم درباره منطقه حرف میزدیم .

لابه لای صحبت گفتم:«کاش میشد من هم همراهت به جبهه بیایم».

حرف دلم را زده بودم لبخندی زد وپاسخی داد که قانعم کرد.

گفت:«هیچ میدانی سیاهی چادر تو از سرخی خون من کوبنده تر است؟!

همین که حجابت را رعایت کنی،مبارزه ات را انجام داده ای»

 منبع: کاش باتو بودم (روایت از همسر شهید محمد رضا نظافت)/ ص42.

ارسال شده توسط: وبلاگ صهباء

امیرالمؤمنین علی علیه السلام  می فرمایند :

«ما المُجاهِدُ الشَّهيدُ في سَبيلِ اللّهِ  بِأعظَمَ أجراً مِمَّن قَدَرَ فعَفَّ،
لَكادَ العَفيفُ أن يَكونَ مَلَكا مِنَ المَلائكَةِ»

آن كه در راه خدا جهاد كند و شهيد شود، اجرش بیش از كسى كه بتواند گناه كند و عفّت ورزد، نیست!
انسان پاكدامن نزديك است كه فرشته اى از فرشتگان خدا شود.

نهج البلاغة : الحكمة ۴۷۴.

ارسال شده توسط: وبلاگ  مدرسه حکیمه سپاهانشهر

در روایت است :

وقتی تلقین به بعضی مردگان خوانده می شود و او را تکان می دهند و می گویند: اِسمَع اِفهَم ملایکه می خندند که

این زنده بود نفهمید الان چگونه بفهمد؟

 خدا کند ما از این دسته نباشیم که ملائکه به ما بخندند.

إن شاءالله تا زنده هستیم، بشنویم و بفهمیم.

 یک جای دیگر که ملائکه می خندند، زن بی حجابی است که رویش را از نامحرم نمی گرفته و حالا مرده است.

وقتی او را دفن می کنند، باید روی او ر ا باز کنند و عقب بزنند، قبر کن می گوید: «یک محرم بیاید» .

اینجاست که ملائکه می خندند و می گویند:

« این وقتی زنده بود، همه سر و صورت او را می دیدند و محرم و نامحرم نداشت، حالا می گویید محرم بیاید، رویش را عقب بزند»

دیده شده در کتاب طریق دوست ، مجموعه رهنمودهای آیت الله مجتهدی تهرانی ، به کوشش علی اکبر مزد آبادی ، ص ۱۰۲

ارسال شده توسط: وبلاگ کوثر ورامین

«خواهرم، راضیه جان! حجابت را خیلی محکم حفظ کن
به بعضی ها نگاه نکن که به پیروی از شیطان، وجود خودشان را مانند افساری برای او درست می کنند
تا شیطان بتواند کارش را انجام دهد و این افسارها را به گردن بعضی ها بیندازد
نگاه نکن که اگر حجاب و فکر درست داشته باشی، مسخره ات می کنند؛ البته آنها شیطان هستند
شما به حضرت فاطمه(س) نگاه کن که چگونه زیست و چگونه خودش را حفظ کرد.»

وصیتنامه شهید سید محمد ناصر علوی , سیرت شهدان , صفحه 90

ارسال شده توسط: وبلاگ سه نقطه

از دوستان و آشنايان شهيد ابراهيم امير عباسي مي گويد:
«پسرم الان 28 سالش هست. آن روز كه با هم ابراهيم را ديديم، سال 1361 بود و پسرم هفت سال داشت. سوار ماشين بوديم كه من ابراهيم را در پياده رو ديدم. آخرين باري كه ديده بودمش بود. شنيده بودم ازدواج كرده است. سريع از ماشين پياده شديم. رفتم جلو و خيلي گرم شروع به احوال پرسي كردم. پسرم هم با ابراهيم دست داد و حالش را پرسيد.

چند جمله اي بيشتر ردوبدل نكرده بوديم كه يك دفعه ديدم صورت ابراهيم سرخ شد. انگار از چيزي ناراحت شده باشد، رويش را برگرداند به طرفي ديگر. برگشتم يك نگاهي انداختم، ديدم زني بدحجاب و لاابالي، با سر و وضع ناجوري جلوي يك كيوسك تلفن ايستاده است.

صداي ابراهيم مرا به خود آورد. داشت با ناراحتي مي گفت: «غيرت شوهرش كجا رفته؟ غيرت پدرش كجاست؟ غيرت برادرش كجا؟» بعد هم رو كرد به آسمان و با حال عجيبي گفت: «خدايا ! تو شاهد باش كه ما حاضر نيستيم چنين صحنه هايي را در اين مملكت ببينيم. مبادا به خاطر اينها به ما هم غضب كني و بلا بفرستي روي سرمان».

[حالا] 21 سال از آن روز مي گذرد. پسر من هنوز جمله به جمله آن حرف ها را به خاطر دارد و هنوز هم تحت تأثير همان يك برخورد با ابراهيم است».

منبع: كليد فتح بستان، سعيد عاكف، ص 24.

ارسال شده توسط: وبلاگ حکیمه سپاهانشهر

آنچه را که ما برای زن عرضه میکنیم، چیزی است که هیچ انسان اندیشمند با انصافی  نمیتواند منکر شود که «این برای زن خوب است.»

ما زن را به عفّت، به عصمت، به حجاب، به عدم اختلاط و آمیزش بی حد و مرز میان زن و مرد، به حفظ کرامت انسانی، به آرایش نکردن در مقابل مرد بیگانه - برای آنکه چشم او لذّت نبرد - دعوت می کنیم.

این بد است؟ این کرامت زن مسلمان است. این کرامت زن است.

آنهایی که زن را تشویق می کنند که خود را به گونه‌ای آرایش دهد که مردان کوچه و بازار به او نگاه کنند و غرایز شهوانی خودشان را ارضا کنند، باید از خودشان دفاع کنند که چرا زن را تا این حد پایین می‌آورند و تذلیل می کنند!؟

آنها باید جواب بدهند. فرهنگ ما، فرهنگی است که انسانهای والا و اندیشمند غرب  هم آن را می پسندند و رفتارشان همین‌طور است. در آن‌جا هم خانم های عفیف

و سنگین و متین و زنهایی که برای خودشان ارزشی قائلند، حاضرنیستند خودشان را برای ارضای غرایز شهوانی بیگانگان و هرزه‌چشمها وسیله‌ای قرار دهند.

مقام معظم رهبری (مد ظله العالی)/ بیانات در دیدار جمعی از زنان 1371/09/25

ارسال شده توسط: وبلاگ شمیم ولایت

* شما با اسلحه خود که حجاب است به جنگ دشمنان برخیزید.( شهید حشمت الله جمالی)

* حجاب شما سنگریست آغشته به خون من که اگر آن را حفظ نکنید ، به خون من خیانت کرده اید.(شهید احمد پناهی درچه )

*ای خواهران ، جهاد شما حجاب شماست و اثری که حجاب شما می تواند بر روی مردم بگذارد ، خون ما نمی تواند بگذارد.(شهید محمد رضا شیخی)

* درود برتو خواهرم ، که همچون زینب و ام کلثوم در پرده حجاب خویش ، با یزیدیان زمان درستیزی .(شهید قربانعلی معینی)

*ای خواهرم حجاب تو کوبنده تر از خون سرخ من است من با خونم و تو با حجابت هردو پاسدار اسلامیم.(شهید علیرضا جاموسی)

* حجاب شما به خون ما رنگ می بخشد.( شهید ابراهیم هاشمی)

منبع : کتاب حریم ریجانه

ارسال شده توسط: وبلاگ ترنم معرفت

رضاخان قلدر وقتى خواست از غرب براى ما سوغات بیاورد، اولین چیزى که آورد،

عبارت از لباس و رفع حجاب بود؛ آن هم با زور سر نیزه و همان قلدرىِ قزّاقىِ خودش!

لباس‌ها نباید بلند باشد؛ باید کوتاه باشد؛ کلاه باید این‏طورى باشد؛ بعد همان را هم عوض کردند: اصلاً باید کلاه شاپور باشد!

اگر کسى جرأت مى ‏کرد غیر از کلاه پهلوى – کلاهى که آن موقع با این عنوان شناخته مى‏ شد – کلاه دیگرى سرش بگذارد،

یا غیر از لباس کوتاه چیزى بپوشد، باید کتک مى‏ خورد و طرد مى‏ شد.

این چیزها را از غرب گرفتند!

زن‌ها حق نداشتند حجاب‌شان را حفظ کنند؛ نه فقط چادر – چادر که برداشته شده بود – اگر روسرى هم سرشان مى‏ کردند و مقدارى جلوى چانه‏ شان را مى‏ گرفتند، کتک مى‏ خوردند! چرا؟ براى این‏که در غرب، زن‌ها سربرهنه مى‏ آیند!

اینها را از غرب آوردند. چیزى را که براى این ملت لازم بود، نیاوردند. علم که نیامد، تجربه که نیامد، جِدّ و جهد و کوشش که نیامد، خطرپذیرى که نیامد -هر ملتى بالاخره خصوصیات خوبى دارد- اینها را که نیاوردند.آنچه را هم که آوردند، بى‏ دریغ قبول کردند.

فکر و اندیشه را آوردند، اما بدون تحلیل قبول کردند؛ گفتند چون غربى است، باید قبول کرد.

فرم لباس و غذا و حرف زدن و راه رفتن، چون غربى است، بایستى پذیرفت؛ جاى بروبرگرد ندارد!

براى یک کشور، این حالت بزرگترین سمّ مهلک است؛ این درست نیست.

بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در دیدار جوانان و فرهنگیان در مصلّاى رشت‏ ۱۲/۲/۱۳۸0

ارسال شده توسط: وبلاگ حکیمه سپاهانشهر

… آيا جنايتي از اين بزرگ تر نسبت به زن هست كه زن را

با آرايش و مد و جلوه گري زيور آلات سرگرم كنند و از او

به عنوان يك ابزار و وسيله استفاده كنند؟!!

سر و سينه را از زيور آلات پر كردن و آرايش و مد لباس را بت خود قرار دادن.

آن زني كه در پي اينگونه چيزهاست از ارزش پايين برخوردار است

طلا براي زن ارزش آفرين نيست؛ بي اعتنايي به طلا ارزش آفرين است.

مد براي زن ارزش آفرين نيست

بي اعتنايي نسبت به مد هاي دام گونه ساخته و پرداخته دشمنان براي زن ارزش است.

مقام معظم رهبري (  چگونه فرزندان ما با حجاب می شوند؟/ دکتر احمد لقمانی/ ص 26

پوشش فراتر از آیین و ملت به «فطرت»

و بیرون از جنسیت به «انسانیت» انسان بر می گردد،

شأ نی از شؤن انسان دانسته شده که عمری به قدمت خود انسان دارد

و پاسخگوی سه نیاز متفاوت افرادست:

1- نیاز طبیعی (حفاظت از سرما و گرما و سایر عوامل طبیعی)

2- نیاز اجتماعی (مراقبت از عفت و پاکدامنی)

3- نیاز روانی (مواظبت از آراستگی و زیبایی)

گذشته از آن تابعی از فرهنگ و جهان بینی حاکم بر یک جامعه است

که فراتر از سلیقه ورزی ها و تنوع طلبی ها، ارزش های موجود در خانواده را نمایان می سازد.

چگونه فرزندان ما با حجاب می شوند؟/ دکتر احمد لقمانی/ ص 18

حجاب «حق زنان» و «حد مردان» است.

زنان با حجاب به حق خود كه شخصيت متعالي است مي رسند و

مردان حد خود را كه عبور نكردن از مرز خويش است مي يابند

اين بينش همسو با فطرت پاك هر انساني است.

چگونه فرزندان ما با حجاب مي شوند؟/دكتر احمد لقماني/ ص 19

حجاب

ایجاد حصار بین زنان و مردان

یا جداسازی دختران و پسران

و یا خانه نشینی بانوان نیست بلکه

راز وجودی حجاب

«اجتماعی بودن»

و پذیرش نقش فعال در جامعه

همراه با «تنظیم روابط» و «تعدیل عواطف» است.

چگونه فرزندان ما با حجاب می شوند/ احمد لقمانی/ ص 11

* خود این واقعه هم از دردهایی است که ملت های اسلامی گرفتار آن شده اند که

چگونه در دنیای به اصطلاح آزاد، الزام زنان و دختران مسلمان به رفع حجاب دموکراسی است

و فقط ما که گفته ایم کسی که به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم توهین کند،

اجماع فقهای مسلمین فتوا به اعدام آن می دهند خلاف آزادی است…(1368/01/2)

* همه باید به حضرت زهرا علیها سلام اقتدا کنید

کوشش کنید در تهذیب اخلاق و در وارد کردن دوستان به تذهیب اخلاق.

* حجابی که اسلام قرار داده است برای حفظ ارزش های شماست…

*قرآن انسان ساز است و زن نیز انسان ساز

اگر زنان شجاع و انسان ساز از ملت ها گرفته شوند

ملت ها به شکست و انحطاط کشیده می شوند(1357/12/14)

گلچینی از مطالب  جزوه یادواره عشق/ دانشگاه علوم پزشکی اصفهان/ خرداد 1370

امام سجاد علیه السلام

إ نْ شَتَمَكَ رَجُلٌ عَنْ یَمینِكَ،

ثُمَّ تَحَوَّلَ إلی یَسارِكَ فَاعْتَذَرَ إلَیْكَ

فَاقْبَلْ مِنْهُ

چنانچه شخصی از سویی تو را بدگویی كند،

و سپس برگردد و از سوی دیگر پوزش طلبد،

عذرخواهی و پوزش او را پذیرا باش.‏

بحارالا نوار: ج 78، ص 141، ح 3.

امام حسین علیه السلام

مَن لَبِسَ ثَوباً یُِشهِرُهُ

کَساهُ اللهُ یَومَ القیامةِ

ثَوباً مِنَ النّار

کسی که لباسی بپوشد که او را مشهور(و انگشت نما) کند،

خداوند روز قیامت

لباسی از آتش بر او خواهند پوشاند.

فروع کافی/ ج 66/ ص 445 به نقل از گهر های حسینی ص 75

هم جنسی و هم شکلی و اختلاط با کفار،

تسلط و حکومت آن ها را

بر مسلمانان آسانتر می سازد.

جرعه وصال(چکیده ای از اندیشه های آقای بهجت/ ص50)

پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم از یاران خود پرسید:
در کدام لحظه زن به خدا نزدیک تر است؟
هیچ کدام نمی دانستند تا اینکه
زهرا علیها سلام سوال پدر را شنید و در پاسخ فرمود:
«آن لحظه ای که زن در خانه خود می ماند(و به امور زندگی و تربیت فرزند مممممی پردازد)
به خدا نزدیک تر است.»

دردانه رسالت/ محمد رحمتی شهرضا/ص 106

امام علی علیه السلام

لیس فی البدن شی ء اقل شکرا من العین
فلا تطعوها سولها فتشغلکم عن ذکر الله عزوجل

در بدن انسان چیزی کم سپاس تر از چشم نیست
پس به خواسته های آن اعتنا نکنید(و آن را کنترل کنید) که
اگر به خواسته های چشم پاسخ مثبت دهید
شما را از یاد خدای بزرگ باز می دارد.

بحار الانوار: 107/10 به نقل از حریم عفاف/ راضیه غلامی /ص 62

امام علی علیه السلام:

سرور المومن بطاعه ربه و حزنه علی ذنبه!

شادی مومن آن گاه است که پروردگارش را اطاعت کند و

اندوهش آن گاه که گناه کند

امام رضا علیه السلام

ما هَلَکَ امرؤٌ عَرَفَ قَدرَه

هر که قدر خود بشناسد نابود نخواهد شد.

بحارالانوار/ ج 72/ ص 66

حجاب فاطمی
- هنگامی که ابوبکر و عمر اتفاق کردند بر منع حضرت فاطمه (سلام الله علیها) از فدک و این خبر به آن حضرت رسید مقنعه شان را به سر پیچیدند و خود را در میان عبا قرار دادند و اطراف خود را از سر و صورت و سایر بدنشان را تا پاهایشان به آن پوشانیدند به قدری لباسهایشان بلند بود که هنگام راه رفتن (اطرافیان) پاهایشان را به دامن او می نهادند و ایشان مانند رسول خدا (صلی الله علیه و آله) راه می رفتند تا وارد مسجد شدند بعد پرده ای در مقابل آن حضرت کشیده شد.
(اقل السادات سیده فاطمه علامه - حجاب فاطمی، ج 1، ص 56)
- حضرت زهرا (سلام الله علیها) سخت زشت و قبیح می شمردند که حتی بعد از مرگ هم نامحرم به حجم بدن زنان ولو از روی پوشش و حجاب نگاه کند. اولین کسی که در اسلام تابوت برای جنازه اش قرار داده شد فاطمه زهرا (سلام الله علیها) بود.
وسائل الشیعه، ج 2، ص 876

حجاب عاشورایی
- بخشی از خطبه حضرت زینب (سلام الله علیها) در مجلس در انتقاد از یزید در رابطه با رفع حجاب از دختران پیامبر چنین است “… ای پسر آزادشدگان آیا عدالت آن است که زنان و کنیزان خود را پشت پرده جای دهی ولی دختران رسول خدا را اسیر نموده و پرده آبرو و حرمت آنها را بدری؟ و صورت آنها را بگشایی؟”
(ترجمه لهوف، سید بن طاووس، سوگنامه سالار شهیدان، علیرضا رجالی تهرانی)
- دختر 6 ساله حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) در مجلس یزید با آستین خود روی خود را گرفته بود و اشک می ریخت. یزید پرسید چرا گریه می کنی؟ فرمود: چگونه گریه نکند کسی که پوشش و نقابی برای او نیست که صورت خود را از تو و حضار مجلست بپوشاند.
(ترجمه نفس الهموم، ص 221)

هشدار رسول الله
- پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله): کسی که چشمش را از حرام پر کند خداوند روز قیامت چشمش را از آتش پر می نماید، مگر اینکه توبه نماید.
(وسائل الشیعه، جلد 14، ص 142)
- پیامبر می فرماید: “بیشتر اهل دوزخ مردانی هستند که ازدواج نمی کنند و پست ترین مردگان شما مردگانی هستند که بی همسرند.”
(وسایل الشیعه، ج 14 ص 171)

دیدگاه امام رضا(ع)

- امام رضا (علیه السلام) در مورد اینکه چرا نگاه مردان نامحرم به موی زنان متاهل و مجرد حرام است؟ فرمود: این نگاه زمینه ساز قسمتهای بدن زن که نگاه به آن حرام است نیز حرام می باشد. ولی مواردی را خداوند استثناء فرموده است، چنانچه در قرآن می فرماید: «بر پیرزنانی که مردان میل به ازدواج با آنها نمی یابند، ایرادی نیست اگر حجابی نداشته باشند، مشروط بر آنکه خود را نیارایند.» مطابق این آیه قرآن، نگاه مردان به سوی چنین زنانی اشکال ندارد.
بحارالانوار، ج 104، ص 36 / عیون الاخبار، ج 2، ص 97

به نقل از قدس آنلاین، ائمه اطهار علیهم ‏السلام آراستگی ظاهر را یک اصل مهم در روابط زناشویی زن و مرد دانسته و سفارشات آموزنده ای درباره زینت‏های مناسب برای آراستن خود داشته اند و همواره تأکید کرده اند که در این امر کوتاهی نشود.
توصیه به شستن موی سر و محاسن، شانه زدن موی سر، خوش‏بو کردن بدن با عطر، اصلاح سر و صورت، کوتاه کردن ناخن انگشتان، خضاب و رنگ کردن موی سر و صورت، زایل کردن موهای زاید بدن، سرمه کشیدن، روغن زدن به مو و مسواک زدن در همین راستا است.
درباره آراستگی و توجه به مرتب بودن ظاهر، ابو عبّاد می گوید: «امام رضا علیه‏السلام تابستان روی بوریا و حصیر می‏نشست و زمستان روی گلیم. هم‏چنین جامه‏های درشت و زبر می‏پوشید، ولی وقتی در برابر مردم ظاهر می‏شد، خود را می‏آراست».
در روایات ائمه هدی بالاترین زینت و نهایت سعادت برای مرد، برخورداری از همسری شایسته، معرفی شده است. کلینی در فروع کافی این حدیث را از امام رضا(ع) نقل می کند: «عن ابی الحسن علی بن موسی الرضا قال ما افاد عبد و فائدة خیراً من زوجة صالحة اذا رآها سرّته و اذا غاب عنها حفظته فی نفسها وماله»(۲) یعنی از حضرت رضا روایت شده که ایشان فرمودند:هیچ فایده ای به کسی نمی رسد بهتر از این که برایش بانویی باشد که نگاه کردن به او و مصاحبت با او موجب شادمانی همسر باشد و در غیاب شوهر امانت دار و حافظ حریم خویش و خانواده و اموال شوهر است.
بر خلاف تصوری که اکثر مردم دارند اسلام آرایش را مخصوص زنان نمی داند و هر دو طرف یعنی هم زن و هم مرد را دستور داده است که خود را برای همسرشا ن آرایش کنند .البته باید دانست که مشی ائمه (علیهم السلام) بر اعتدال استوار است و همواره ما را از افراط و تفریط نهی کرده اند.
از نظر امام رضا علیه السلام نظافت و آراستگی ظاهر و ایجاد جذبه وظیفه ای متقابل برای زن و مرد دانسته شده است. امام رضا(ع) می فرمایند: «لقد ترک النساء العّفة لترک ازواجهن التهیة لهُنّ ؛(۳) چه بسا که بی توجهی مرد به آراستگی ظاهر سبب گردد که زن از پاکدامنی فاصله بگیرد.
در همین زمینه حسن بن جهم می گوید : دخلت علی ابی الحسن (علیه السلام) و هو مخضب بسواد. فقلت: جعلت فداک قد اختضبت بالسواد؟ قال: ان فی الخضاب اجراً . ان الخضاب و التهیئه مما یزید فی عفه النساء ولقد ترک النساءالعفه لترک ازواجهن التهیئه لهن ؛ ابن جهم می گوید: نزد امام رضا (علیه السلام) رفتم و او موهایش را رنگ سیاه زده بود. گفتم :فدایت شوم، با رنگ سیاه موهایت را رنگ کردی؟ فرمود: در رنگ آمیزی مو پاداش است. رنگ کردن موی و آمادگی (با آراستن ظاهر) از چیزهایی است که پاکدامنی زنان را افزون می سازد. زنان پاکدامنی ها را رها کردند چون همسرانشان خود را برای ایشان آماده نکردند.(۴)
امام رضا (ع) همچنین در بیانی راهگشا در این زمینه تأکید فرموده اند: «من اخلاق الانبیاء التّنظُفُ ؛(۵) پاکیزگی از خلق و خوی انبیاست» و ضمن آنکه گام نهادن در این قلمرو را توأم با ثواب می دانند، می فرمایند: زنان بنی اسرائیل از عفت و پاکی دست برداشتند و این مسئله هیچ سببی نداشت جز آن که شوهران آنان، خود را نمی آراستند. سپس آن حضرت افزودند: انّها تشتهی منک مثل الّذی تشتهی منها؛(۶) ؛ زن هم از مرد همان انتظاری را دارد که مرد از او دارد..
در همین راستا امام رضا (ع) استفاده از عطر را باعث انبساط روحی دانسته می فرماید: «چهار چیز است که دل را باز می کند و غم را از بین می برد: عطر زدن، عسل خوردن، سوارى کردن و به سبزه نظر کردن!» و نیز در توصیه ای دیگر به مردم می فرمایند: « برای مرد سزاوار نیست که استفادی هر روزه از بوی خوش را ترک کند پس اگر نتوانست، یک روز در میان و باز اگر نتوانست، در هر جمعه خود را خوشبو سازد و هیچ گاه این عمل را رها نکند».

یکی از بزرگان می فرمود؛ من گاهی به مزار حاج آقا رحیم ارباب اصفهانی میرفتم، سلام می کردم، پاسخ سلام را مانند زمان حیات ایشان می شنیدم. در زندگینامه این مرد بزرگ(حاج آقا رحیم ارباب) نوشته اند که چهل سال با برادرش همخانه بوده اما در این چهل سال نگاهش به زن برادرش نیفتاد.

حضرت آیت الله بهجت وقتی که بطور مشترک با علی آقا(فرزندشان) زندگی می کردند، علی آقا به مرحوم آقای بهجت گفته بود، شما  نهار  را با مادر صرف کنید و بعد از آن برای صرف چای به اتاق ما بیایید تا نوه و عروس شما خوشحال شوند. آیت الله العظمی بهجت قبول کرده بودند، یکروز که برای صرف چای رفته بودند، هنوز نشسته و ننشسته بلند شده بودند. وقتی علی آقا علت را می پرسد، می فرمایند: دیدم دست دخترت یک عروسک بدون لباس است، نخواستم نگاهم به آن عروسک بیفتد. اینها شگفت و درس آموز است. روایت آمده کسانی که نگاه خودشان را از حرام پاس می دارند، شیرینی عبادت به آنها چشانده می شود. یعنی وقتی کسی مثل آیت الله العظمی بهجت شد، نگاه خود را حتی از عروسک برهنه نگه داشت، حلاوت عبادت را به او می‌نوشانند.

یکی از علما می فرمود؛ من رفتم ملایر، خدمت آیت الله فاضلیان امام جمعه محترم، پسر ایشان گفت؛ آقاجان، بیش از 80 سال سن دارند و 60 سال است ازدواج کرده اند، هنوز خواهر زن های خود را نمی شناسند.

خیلی دلش می خواست امام زمان(عج) را ملاقات کند. برای همین نذر کرد چهل صبح جمعه برود و در چهل مسجد زیارت عاشورا بخواند.

در یکی از جمعه ها هنگامی که مشغول خواندن زیارت عاشورا بود که ناگهان شعاع نوری را دید.

نور از خانه ای در نزدیکی های مسجد بیرون می تابید. خوشحالی و شعف وجودش را فرا گرفت.

برخاست و به سمت نور حرکت کرد. مسیر نور تا درب خانه ی یک کلبه ی فقیرانه ادامه داشت. وارد خانه شد و با حیرت ولی عصر(عج) را در آن خانه دید. آقا در یکی از اتاق های خانه بر سر جنازه ای که پارچه سفیدی روی آن کشیده شده بود، حاضر شده بودند.

اشک ریزان وارد شد و بر حضرت سلام کرد. حضرت پاسخش را دادː<چرا اینگونه دنبال من می گردی و رنج ها متحمل می شوی! مثل این باشید تا من به دنبال شما بیایم. این بانویی است که در دوره بی حجابی هفت سال از خانه بیرون نیامد تا مبادا نامحرمی او را ببیند!>

تا مدت ها بعد از ملاقات با امام زمان(عج) صدای آقا در گوشش بود.

شرح حالات (مرحوم آیت الله سید محمد باقرمجتهد سیستانی پدر آیت الله العظمی حاج سید سیستانی)
کتاب ملاقات بانوان با امام زمان (عج) تألیف سید جعفر رفیعی

هیچ کس نمی داند من چقدر خوشحال شدم که رسول خدا (ص) مرا از ظاهر شدن در پیش چشم مردان معاف کرد.(حضرت زهرا(س), چهل حدیث از حجاب).

پيامبر اکرم(ص) مي فرمايند:
«…زني که براي حفظ غيرت، استقامت ورزيد و براي خدا وظيفه خود را به خوبي انجام داد، خداوند پاداش شهيد را به او خواهد داد»(1).«خداوندا! زناني که خود را پوشيده نگه مي دارند، مشمول رحمت و غفران خود بگردان!»(2).
«کسي که در دنيا لباس شهوت به تن کند، خداوند قادر، روز قيامت لباس خواري وذلت را به اوخواهد پوشاند».(3)
«سه گروه، هرگز داخل بهشت نمي شوند: کسي که نسبت به عفت و ناموس خود بي  اعتنا است؛ زني که خود را در لباس و رفتار و امور ديگر شبيه مردان سازد  وشراب خوار».(4)
«زنان خود را با پوشش اندام و چشم، از ديدار نامحرمان باز داريد که زنان هر چه پوشيده تر باشند، سعادتمندتر هستند»(5).
پيامبراکرم(ص) به حولاء،همسر عطاره فرمود:«اي حولاء!هر زني که به خداوند  سبحان و روز قيامت ايمان دارد، زينتش را براي غير شوهرش آشکار نمي کند و  نيز موي سر و مچ خود را نمايان نمي سازد»(6).

حضرت علي (ع) مي فرمايند:
«همانا حجاب متين براي آنان (زنان) متضمن سعادت است».(7)
نقل است رسول اکرم(ص) از اسماء در حالي که جامعه هاي نازک و بدن نما پوشيده بود، روبرگرداند و فرمود:«اي اسماء! همين که زن به حد بلوغ رسيد، سزاوار  نيست چيزي از بدن او ديده شود،مگر اين و آن و به مچ دست به پايين وصورت خود اشاره کرد»(8).
امير مؤمنان علي(ع) فرمود:«کسي که خود را شبيه غير مسلمانان درآورد، از ما نيست (9).

امام صادق(ع) مي فرمايند.
«براي زن مسلمان جايز نيست که روسري و پيراهني بر تن کند که بدنش را نپوشاند»(10).
از امام صادق(ع) پرسيدند: آيا آرنج زن تا مچ، از قسمت هايي است که بايد از  نامحرم پوشاند؟ حضرت فرمود:«بله، آنچه زير روسري قرار گيرد و همچنين از محل دستبند به بالا بايد پوشانده شود»(11)
از امام صادق(ع) درباره زينت هايي که جايز است زن در مقابل نامحرم ظاهر کند، پرسيدند.حضرت فرمود:«صورت وکف دو دست(12).

امام باقر(ع) مي فرمايند:
«جايز نيست که زن، خود را شبيه مرد کند؛ زيرا پيامبر مرداني را که مشابه  زنان مي شوند و همچنين زن هايي که خود را شبيه مردان مي کنند، لعنت کرده  است»(13).

حجاب عاشورايي
دختر 6 ساله حضرت اباعبدالله(ع) در مجلس يزيد با آستين خود روي خود را  پوشانده بود و اشک مي ريخت. يزيد پرسيد:چرا گريه مي کني؟ فرمود:چگونه گريه  نکند کسي که پوشش و نقابي براي او نيست که صورت خود را از تو و حضار مجلس  تو بپوشاند»(14).

خون نوشته ها
شهيد قربانعلي حسيني:«درود برتو خواهرم که همچون زينب و ام کلثوم، در پرده  حجاب خويش در سنگر بزرگي چون چادرت، با يزيديان زمان در ستيزي »(15).
شهيد اکبر مزروعي سبداني:«اي خواهر عزيزم! حجاب تو کوبنده تر از سلاح من  است؛ خوب حفظ کن تا دشمن ياراي پايمال کردن خون مرا نداشته باشد»(16).

پي نوشت :
1-بحارالانوار،ج103،ص250.
2-مستدرک الوسائل، ج3،ص244.
3-همان،ص245.
4-ميزان الحکمه، ج2، ص102.
5-شيخ عباس قمي، سفينه البحار، 29812، به نقل از: سند بالا.
6-مستدرک حاکم، ج2، ص549.
7-نهج البلاغه، ترجمه: محمد دشتي.
8-سنن ابن داوود، ج4، ص 62.
9-نهج الفصاحه، گردآورنده: ابوالقاسم پاينده، ص506.
10-وسائل الشيعه، ج30، ص5281.
11-مستدرک حاکم، ج2،ص 558.
12-بحارالانوار، ج104، ص 33.
13-بحارالانوار، ج103،ص 208.
14-ترجمه نفس المهموم، ص221؛ به نقل از بحارالانوار، ج103، ص73.
15-همان، ص94.
16-همان، ص 94.

امام على عليه السلام:

صيانَةُ المَراَةِ اَنعَمُ لِحالِها وَ اَدوَمُ لِجَمالِها؛
محفوظ بودن زن، براى سلامتى ‏اش مفيدتر است و زيبايى او را با دوام‏تر مى ‏كند.

غررالحکم

مقام معظم رهبری: 

مردم ما چادر را انتخاب كرده‌اند. البته ما هیچ وقت نگفتیم كه «حتماً چادر باشد، و غیرچادر نباشد.»
گفتیم كه «چادر بهتر از حجابهاى دیگر است.» ولى زنان ما مى‌خواهند حجاب خودشان را حفظ
كنند. چادر را هم دوست دارند. چادر، لباس ملى ماست. چادر، پیش از آن‌كه یك حجاب اسلامى

باشد، یك حجاب ایرانى است. مال مردم ما و لباس ملى ماست. (مهرماه 73)

حضرت فاطمه(س) مي‌فرمايند:

اگر به آنچه شما را امر نموديم عمل مي‌كني و از آنچه شما را بر حذر داشته‌ايم دوري مي‌كني از شيعيان ما هستي و گرنه هرگز.

(بحار‌الانوار/65/156)

استاد شهید مطهری:
حجاب مانند اولین خاكریز جبهه است كه دشمن برای تصرف سرزمینی حتماً ‌باید اول آن را بگیرد.

حجاب؛ یعنى‏…

دقّت در برخورد، که آلوده نشوى و آلوده نسازى؛ که اسیر نشوى و اسیر ننمایى. حجاب، فقط این نیست که زن خود را بپوشاند؛ که زن و مرد، هر دو باید در این دنیایى که راه است و میدان حرکت است و کلاس و کوره است؛ سنگ راه نباشند و دیگران را در خود اسیر نسازند و چشم‏ها و دل‏ها را نگه ندارند و در دنیا نمانند.

استاد علی صفایی حائری - کتاب نامه‌های بلوغ

هیچ کس نمی داند من چقدر خوشحال شدم که رسول خدا (ص) مرا از ظاهر شدن در پیش چشم مردان معاف کرد.

(حضرت فاطمه «س»)

امیرالمومنین علی علیه السلام می فرمایند:

کودکان دلشان مثل زمین خالی است هر چه در آن بکاری رشد می کند،(1)

دختری که خود به حجاب علاقه نشان می دهد ولی مادر مانع او می شود، فردا هم که باید در جامعه وجودش را از چشمان ناپاک نگه دارد دیگر به سمت حجاب نمی رود و میشود مثل بعضی از زنان کوچه و بازار که مادرانی با حجاب کامل، ولی دختری بی حجاب همراهش است، این همان دختریست که در دلش بی حجابی و بی عفتی را پرورش دادیم و حالا دیگر با داد و گریه حاضر به قبول حجاب نیست.                                                                                                         

===============================
(1)نهج البلاغة – نامه31 (( إِنَّمَا قَلْبُ الْحَدَثِ كَالْأَرْضِ الْخَالِیَةِ مَا أُلْقِیَ فِیهَا مِنْ شَیْ‏ءٍ قَبِلَتْهُ فَبَادَرْتُكَ بِالْأَدَبِ قَبْلَ أَنْ یَقْسُوَ قَلْبُكَ وَ یَشْتَغِلَ لُبُّكَ))

گاهى من در همين راه “كُلك چال” كه از پايين به بالا مى‌آيم، يا بعكس به طرف پايين مى‌روم، خانم‌هايى را مى‌بينم كه با چادر مشكى اين راه را طى مى‌كنند. با اين‌كه قسمتى از اين راه، بسيار ناهموار و يا به قول ما مشهدي‌ها قلب است، درعين‌حال خانم‌ها اين راه ناهموار را تحمّل مى‌كنند و با چادر مشكى مى‌آيند. خوب؛ اين همّت است ديگر. من اين‌طور زن‌ها و همچنين افراد مسنّى كه اين راه‌هاى طولانى را طى مى‌كنند و مى‌روند، بسيار تحسين مى‌كنم.

2/6/1375
مصاحبه در كوهپیمایی

امام صادق علیه السلام می فرمایند:
سه خصلت هست که اگر یک زن آن ها را  داشت، نترس و بگو: اهل جهنم است، آن سه خصلت عبارتنداز:
(1)بدزبانی
(2)خودخواهی و غرور
(3)بد دامنی و (بی حجابی و بی عفتی)

شهید مطهری: کسی که زیبایی اندیشه دارد زیبایی ظاهر خود را به نمایش نمی گذارد

حضرت محمد صلی الله علیه و آله مي فرمايند:

«نسبت به زنان ديگران عفت داشته باشيد، تا ديگران نسبت به زنان شما عفت داشته باشند.»

مستدرک الوسايل، ج 15، ص174، ح5.

قال علیٌّ علیه السلام :
مَالمُجاهِدُ الشَّهیدُ فی سَبیلِ اللهِ بِاَعظَمِ اجراً مِمَّن قَدَرَ فَعَفَّ
لَکادَ العَفیفُ اَن یَکونَ مَلِکاً مِنَ المَلائِکَهِ

امیرالمومنین علی علیه السلام فرمود:
اجر و پاداش جهاد کننده ای که در راه خدا کشته شود بیشتر از کسی نیست که (بر حرام ) توانایی داشته باشد و عفت و پاکدامنی به کار برد . نزدیک است شخص عفیف و پاکدامن فرشته ای از فرشتگان بشود.

نهج البلاغه - حکمت466

1) « خواهران ما در حالى كه چادر خود را محكم برگرفته ‏اند و خود را هم چون فاطمه و زینب حفظ می ‏كنند… هدف‏دار در جامعه حاضرشده ‏اند.»(رییس جمهور شهید محمد على رجایى)    

2) «اى خواهرم: قبل از هر چیز استعمار از سیاهى چادر تو می ‏ترسد تاسرخى خون من.» (شهید محمد حسن جعفرزاده)

3) «مادرم… من با حجاب و عزت نفس و فداكارى شما رشد پیدا كردم.» (شهید غلامرضا عسگرى)

4) «شما خواهرانم و مادرانم: حجاب شما جامعه را از فساد به سوى‏معنویت و صفا مى‏كشاند.»(شهید على رضائیان)

5) «از خواهران گرامى خواهشمندم كه حجاب خود را حفظ كنند، زیرا كه‏حجاب خون‏بهاى شهیدان است.»(شهید على روحى نجفى)

6) «و تو اى خواهر دینى‏ام: چادر سیاهى كه تو را احاطه كرده است ازخون سرخ من كوبنده تر است.»(شهید عبدالله محمودى)

7) «خواهر مسلمان: حجاب شما موجب حفظ نگاه برادران خواهد شد. برادرمسلمان: بى‏اعتنایى شما و حفظ نگاه شما موجب حجاب خواهران خواهدشد.»(شهید على اصغر پور فرح آبادى)

8) «به پهلوى شكسته فاطمه زهرا(س) قسمتان می دهم كه، حجاب را حجاب ‏را، حجاب را، رعایت كنید.».(شهید حمید رستمى)

9) «خواهرم: حجاب تو مشت محكمى بر دهان منافقین و دشمنان اسلام مى زند.»(شهید بهرام یادگارى)   

10)«یك دختر نجیب باید باحجاب باشد.»(شهید صادق مهدى پور)     

11) «از تمامى خواهرانم مى‏خواهم كه حجاب این لباس رزم را حافظ باشند.»(شهید سید محمد تقى میرغفوریان)   

12) «خواهرم: از بى حجابى است اگر عمر گل كم است نهفته باش و همیشه گل باش.»(شهید حمید رضا نظام)    

13) «حفظ حجاب هم چون جهاد در راه خداست»(شهید محمد كریم غفرانى)   

14) «خواهرم: محجوب باش و باتقوا، كه شمایید كه دشمن را با چادرسیاهتان و تقوایتان مىكشید.»
«حجاب تو سنگر تو است، تو از داخل حجاب دشمن را مى بینى و دشمن تو را نمى بیند.»(سردار شهید رحیم آنجفى)

مقام زن مقام والاست؛ عالى رتبه هستند، ما مى خواهیم زن به مقام والاى انسانیَّت خودش

باشد نه ملعبه (بازیچه) در دست مردها باشد، در دست اراذل باشد. زن ها گمان نكنند كه این

مقام زن است كه باید «بزك» كرده بیرون بروند، با سرِ باز و لخت بیرون بروند! این مقام زن

نیست؛ این «عروسك بازى» است نه زن. زن باید شجاع باشد، زن باید در مقدَّرات مملكت

دخالت كند. زن آدم ساز است؛ زن «مربِّى» جامعه است.

صحیفه امام، ج 6، ص 301 - 300

من مي‌گويم چادر، هم بهترين نوع حجاب است و هم يک نشانه ملي ماست که هيچ منافاتي با هيچ نوع تحرکي از زن ندارد. اگر واقعا کار اجتماعي وکار سياسي و کار فکري به معناي تحرک باشد، لباس رسمي زن مي‌تواند چادر باشد که بهترين نوع حجاب است. البته مي‌توان محجبه بود ولي چادر نداشت منتها همين‌جا هم بايد آن مرز را پيدا کرد.
عده‌اي از چادر فرار مي‌کنند به خاطر اينکه هجوم تبليغاتي غرب دامن گيرشان نشود. اما از چادر فرار مي‌کنند به آن حجاب واقعي بدون چادر هم رو نمي‌آ‌ورندچون آن را هم غرب مورد تهاجم قرار مي‌دهد.
تصور نکنيد اگر مافرضاً چادر را کنار گذاشتيم آن مقنعه کذايي را.. درست کرديم دست از سر ما بر مي‌دارند، آنها به اين چيزهاي قانع نيستند بلکه مي‌خواهند همان فرهنگ منحوس خودشان را در اينجا مثل زمان شاه که زن اصلاً حجاب و پوشش نداشت عمل شود.
رضاخان اين مرد قلدر نادان بي‌سواد آمد و خود را در اختيار دشمن قرار داد. يکباره لباس اين کشور را عوض کرد، بسياري از سنتهاي مردم را تغيير داد، دين را ممنوع کرد…
شما ببنيد در وضع امروز چقدر رسواست که يک پادشاهي يکباره لباس ملي يک کشور را عوض کند شما به اقصي نقاط دنيا مثل هند سفر کنيد. ملتها لباس ملي خودشان را دارند وبه آن افتخار مي‌کننند و از آن احساس سرشکستگي هم نمي‌کنند ولي آنها آمدند يکباره لباس ملي اين ملت را ممنوع کردند. چرا با اين لباس نمي‌شود عالم شد! و حال اين که بزرگترين دانشمندان ايراني که آثار آنها هنوز در اروپا تدريس مي‌شود با همين فرهنگ، لباس و در همين محيط پرورش يافتند. مگر لباس چه تاثيري دارد؟
اين چه حرف و منطق مسخره‌اي است که مطرح کردند؟ آنها لباس يک ملت را عوض کردند؟ چادر را از سرزنها برداشتند و گفتند با چادر غيرممکن است که زني عالم و دانشمند بشود و در فعاليت اجتماعي شرکت بکند! سوال من اين است که با برداشتن چادر در کشور ما زنها تا چه اندازه در فعاليتهاي اجتماعي شرکت کردند؟ مگر در دوران رضاخان و پسرش فرصتي داده شد تا زنهاي ما در فعاليتهاي اجتماعي شرکت کنند.
زنهاي ايراني زماني وارد فعاليت اجتماعي شدند و کشور را با دستهاي تواناي خود متحول کردند و مردهاي اين کشور را به دنبال خود به ميدان مبارزه کشيدند که چادر سرشان کردند.

حضرت آیت الله جوادی آملی:حجاب زن حقی الهی است

حضرت آیت الله جوادی آملی در پاسخ به یک شبهه درباره حجاب فرمودند:
قرآن كريم وقتي درباره حجاب سخن مي‏گويد مي‏فرمايد: حجاب عبارت است از احترام گذاردن و حرمت قائل شدن براي زن كه نامحرمان او را از ديد حيواني ننگرند لذا، نظر كردن به زنان غير مسلمان را، بدون قصد تباهي جايز مي‏داند
شبهه‏اي كه در ذهنيت بعضي افراد هست، اين است كه خيال مي‏كنند حجاب براي زن محدوديت و حصاري است كه خانواده و وابستگي به شوهر براي او ايجاد نموده است، و بنابراين، حجاب نشانه ضعف و محدوديت زن است.
راه حلّ اين شبهه و تبيين حجاب در بينش قرآن كريم اين است كه زن بايد كاملاً درك كند كه حجاب او تنها مربوط به خود او نيست تا بگويد من از حق خودم صرف‏نظر كردم، حجاب زن مربوط به مرد نيست تا مرد بگويد من راضيم، حجاب زن مربوط به خانواده نيست تا اعضاي خانواده رضايت بدهند، حجاب زن، حقي الهي است، لذا مي‏بينيد در جهان غرب و كشورهايي كه به قانون غربي مبتلا هستند اگر زن همسرداري آلوده شد و همسرش رضايت داد، قوانين آنها پرونده را مختومه اعلام مي‏كنند، اما در اسلام اين چنين نيست، حرمت زن نه اختصاص به خود زن دارد نه شوهر و نه ويژه برادر و فرزندانش مي‏باشد، همه اينها اگر رضايت بدهند قرآن راضي نخواهد بود، چون حرمت زن و حيثيت زن به عنوان حق‏اللَّه مطرح است و خداي سبحان زن را با سرمايه عاطفه آفريد كه معلّم رقّت باشد و پيام عاطفه بياورد، اگر جامعه‏اي اين درس رقّت و عاطفه را ترك نمودند و به دنبال غريزه و شهوت رفتند به همان فسادي مبتلا مي‏شوند كه در غرب ظهور كرده است. لذا كسي حق ندارد بگويد من به نداشتن حجاب رضايت دادم، از اين كه قرآن كريم مي‏گويد هر گروهي، اگر راضي هم باشند، شما حد الهي را در برابر آلودگي اجرا كنيد، معلوم مي‏شود عصمت زن، حق‏اللَّه است و به هيچ كسي ارتباط ندارد. قهراً همه اعضاي خانواده و اعضاي جامعه و خصوصاً خود زن امين امانت الهي هستند. زن به عنوان امين حق‏اللَّه از نظر قرآن مطرح است يعني اين مقام را و اين حرمت و حيثيت را خداي سبحان كه حق خود اوست، به زن داده و فرموده: اين حق مرا تو به عنوان امانت حفظ كن، آنگاه جامعه به صورتي درمي‏آيد كه شما در ايران مي‏بينيد، جهان در برابر ايران خضوع نموده است، زيرا كه در مسأله جنگ تا آخرين لحظه، صبر نمود و كاري كه برخلاف عاطفه و رقت و رأفت و رحمت باشد انجام نداد. با اين كه دشمنان او از آغاز، حمله به مناطق مسكوني، كشتار بي‏رحمانه بي‏گناهان و غير نظامي‏ها را مشروع نمودند.
جامعه‏اي كه قرآن در او حاكم است، جامعه عاطفه است و سرّش اين است كه نيمي از جامعه را معلمان عاطفه به عهده دارند و آن مادرها هستند، چه بخواهيم، چه نخواهيم، چه بدانيم و چه ندانيم اصول خانواده درس رأفت و رقّت مي‏دهد، و رأفت و رقّت در همه مسائل كارساز است.
فلسفه حجاب در قرآن
بنابراين در هر بخشي و هر بعدي از ابعاد براي سير به مدارج كمال بين زن و مرد تفاوتي نيست منتها بايد انديشه‏ها قرآن‏گونه باشد، يعني همان گونه كه قرآن بين كمال و حجاب و انديشه و عفاف جمع نمود، ما نيز در نظام اسلامي بين كتاب و حجاب جمع كنيم. يعني عظمت زن در اين است كه:
«أن لا يرين الرّجال ولا يراهنَّ الرّجال»[1]
نبينند مردان نامحرم را و مردان نيز آنان را نبينند.
قرآن كريم وقتي درباره حجاب سخن مي‏گويد مي‏فرمايد: حجاب عبارت است از احترام گذاردن و حرمت قائل شدن براي زن كه نامحرمان او را از ديد حيواني ننگرند لذا، نظر كردن به زنان غير مسلمان را، بدون قصد تباهي جايز مي‏داند و علت آن اين است كه زنان غير مسلمان از اين حرمت بي‏بهره‏اند.
حال اگر كسي از تشخيص اصول ارزشي عاجز باشد، ممكن است ـ معاذاللَّه ـ حجاب را يك بند بنداند، و حال اين كه قرآن كريم وقتي مسأله لزوم حجاب را بازگو مي‏كند، علت و فلسفه ضرورت حجاب را چنين بيان مي‏فرمايد:
(ذلك أدني أن يعرفن فلا يؤذين)[2]
يعني براي اين كه شناخته نشوند و مورد اذيت واقع نگردند. چراكه آنان تجسم حرمت و عفاف جامعه هستند و حرمت دارند.
نتيجه بحث
مرد و زن در آن معيارهاي اصلي همتاي هم هستند، و يك سلسله مسؤوليت‏هاي اجرايي براي مرد است كه اگر انجام ندهد بايد وزر آن را تحمل كند، بنابراين نتيجه مي‏گيريم كه اولاً: آن تهمت‏هايي كه به اسلام زده و مي‏گويند كه: اسلام نيمي از جامعه را از بسياري از حقوق محروم نموده است، نارواست. ثانياً، اين تعصّبات و رسومات جاهلي كه از ديرباز در فرهنگ جوامع اسلامي رواج پيدا كرده است كه زن را به عنوان مظهر ضعف و زبوني ياد مي‏كنند اين بايد زدوده بشود. ثالثاً، اگر كسي احساس مي‏كند كه زن نبايد از علوم و مسائل تربيتي و مانند آن كه خدمات قابل عرضه‏اي به جامعه ارائه مي‏دهد استفاده كند، بايد از اين اعتقاد صرف‏نظر كند و علاقه‏مند باشد زن همتاي مرد در اين علوم و معارف بار يابد و به جامعه خدمت كند مگر آنجايي كه به طور استثنا وظيفه مرد قرار گرفته است. رابعاً، جمله (عاشروهنّ بالمعروف) اختصاصي به مسائل داخل منزل ندارد، بلكه در كل جامعه هم جاري است و مسأله پنجم اين است كه زن در مقابل مرد غير از زن در مقابل شوهر است يعني زن در مقابل شوهر بايد تمكين كند اما زن در مقابل جامعه، مثل فردي از افراد جامعه است و اين چنين نيست كه بايد اطاعت كند و در مسائل خانوادگي هم مي‏بينيم كه گاهي زن قوام و قيّوم است و مرد بايد اطاعت كند، همچنانكه پسر بايد از مادر اطاعت كند ولو در حد بالايي از تخصص‏هاي علمي باشد.
در پايان گرچه هنوز شبهاتي در مسأله برابري زن و مرد قابل طرح است ليكن با توجه به اصول كلي ياد شده و آشنايي با خطوط اصيل نظام ارزشي در اسلام و تبيين محور سعادت و شقاوت پاسخ آنها روشن خواهد بود.
[1] ـ بحارالانوار، ج103، ص238.
[2] ـ احزاب، 59.
[زن در آينه جلال و جمال - صفحه 436]

حجاب همانند پوست میوه است  تا میوه ای پوست بر تن دارد ، مدت های زیادی دوام خواهد داشت ولی اگر پوست میوه ای گرفته شود ، بیش از دقایقی دوام نخواهد داشت و حتی بی احترامی به مهمان است که قبلاً میوه ای را پوست بکنند بعد در مقابل مهمان بگذارند .

حجاب همانند پوست میوه است که حافظ سلامت و تازگی میوه است و تا زمانی که زن ها این حجاب و عفت را دارند ، از طراوت و زیبایی و تازگی و سلامت بهره مندند ولی برداشتن حجاب همان و از بین رفتن سلامت و زیبایی هم همان .

(شبیخون فرهنگی ، سید محمد تقی طباطبایی بافقی ، ص141 )

افلاطون : اگر خواستی جامعه ای را فاسد كنی …مادران آن جامعه را فاسد كن !

نخست وزیر اسبق انگلیس : «مادامی كه كعبه، قرآن و حجاب در جوامع اسلامی باشد، ما نمی‌توانیم سیادت و آقایی خود را داشته باشیم. باید قرآن را بسوزانیم، كعبه را از بین ببریم و عفت و حجاب را از بانوان مسلمان بگیریم»

و ای خواهرم! تو هم با حفظ حجابت جهاد می کنی،

هم در راه خدا، هم جهاد با نفس و هم جهاد با کفر.

شهید ملک علی نوری

مادرم زمانی که خبر شهادتم را شنیدی گریه نکن،
زمان تشیع و تدفینم گریه نکن،
زمان خواندن وصیت نامه ام گریه نکن؛
فقط زمانی گریه کن که مردان ما غیرت را فراموش می کنند و زنان ما عفت را.

شهید سعید زقاقی

شرافت زن اقتضا می کند که : هنگامی که از خانه بیرون می رود

متین و سنگین و باوقار باشد

در طرز رفتار و لباس پوشیدنش هیچ گونه عمدی که باعث تحریک شود به کار نبرد زباندار لباس نپوشد، زباندار راه نرود،  زباندار و معنی دار به صدای خود آهنگ ندهد گاهی اوقات ژست ها سخن می گویند راه رفتن سخن می گوید؛چنین چیزی در حجاب های غیر اسلام بوده است. 

«استاد شهید مرتضی مطهری»

امام علي(علیه السلام) می فرمایند:

بر شما باد بر پوشيدن لباس ضخيم؛ چرا كه هركس لباسش نازك باشد، دينش نازك است.

کافی جلد 5 صفحه 174

امام علی (علیه السلام) می فرمایند:

پیوسته امت مسلمان به راه خیر قدم می نهند ، تا زمانی که از فرهنگ و آداب و رسوم ( مانند پوشیدن لباس و غذا خوردن و … ) از کافران تقلید نکنند.و اگر در آداب از بیگانگان پیروی کردند خداوند قادر آنان را ذلیل می گرداند.

بحارالانوار جلد 79 ( 76 ) صفحه 303 باب التجمل و اظهار النعمه