یحیی مازنی می گوید :

من مدت زیادی در همسایگی خانه ی امیرالمومنین (علیه السلام) سکونت داشتم در طول این مدت نه قامت زینب را دیدم و نه صدای او را شنیدم !

اگرچه زن موجودی اجتماعی است و می تواند مانند مردان فعال باشد و با حفظ حجاب و تقوای لازم در تمام اموراقتصادی ، فرهنگی ، سیاسی و نقش خویش را ایفا کند ، ولی زینب (سلام الله علیها) در شرایط عادی نخواست خود را نشان دهد و از پرده ی عفاف خارج شود . حتی در شهادت مادر و پدر کسی زینب را ندید . اما در صحنه ی کربلا و تعقیب نهضت حسینی وظیفه ای دیگر پیش آمد .

او این درس ها را از مادرش زهرا فراگرفت که حتی از مرد بیگانه نابینایی که به خانه اش آمد ، دوری کند . او نه تنها راضی نبود چشم نامحرم به او بیفتد بلکه خود نیز از نگاه به نامحرم خودداری می کرد . ولی هنگامی که حمایت از ولایت علی (علیه السلام) و ستیز با غاصبین ، تکلیف دیگری را رقم زد. درحالیکه در میان زنان و کنیزان حرکت می کرد به مسجد آمد پرده ای آویختند و ایشان از پشت پرده آغاز سخن نمود.

عفت و پاکدامنی برازنده ترین زینت زن است و گرانقیمت ترین چیزی است که یک فرد می تواند داشته باشد .

یکی از درس های عاشورا همین عفت و پاکدامنی است . در این حادثه ی استثنایی تنها چیزی که زینب کبری سلام الله علیها و دیگر زنان حتی کودکان را به شکوه وا می داشت همین مسئله بود . اهل بیت آموخته اند که جز از خدا از کسی درخواستی نداشته باشند ولی در این مورد به خصوص در تاریخ می خوانیم که حتی از شمر هم درخواست می کنند که مثلا از مسیرکم جمعیت وارد شهر شوند و یا سرهای مقدس را جلوتر ببرند تا تماشاچیان به تماشای سرهای بریده مشغول گردند.

زینب حاضر است جان بدهد ، فرزند بدهد ، برادر و برادرزاده بدهد ، به اسیری برود ولی از عفت خویش چون گوهر گرانبهایی مراقبت کند . اوحاضر نیست تحت هیچ شرایطی در معرض دید اجنبی قرار گیرد .

دست تقدیر چنین رقم زده است که در مجلس یزید حاضر شود ؛ آنگاه که لب به سخن می گشاید ، می فرماید : ای پسر آن کسی که جدمان اسیرش کرد و سپس آزاد نمود ! آیا از عدالت است که تو زنان و کنیزان خود را پشت پرده بنشانی و دختران رسول خدا را به صورت اسیر به این سو و آن سو بکشانی ؟ حجاب آنان را بدری و روی آنان را بگشایی ؟ تو خود را خلیفه ی پیامبر می دانی و با نوادگان او اینگونه رفتار می کنی ؟؟

مرحوم جزایری در الخصایص الزینبیه نقل می کند که وقتی زینب را به مجلس ابن زیاد وارد کردند ، حضرت برای اینکه از دید نامحرم مصون بماند با دستش صورت خود را می پوشاند ؛ برای اینکه چادرهای آنان را گرفته بودند .

شخص مصیبت دیده معمولا نسبت به اینگونه مسایل بی توجه است درحالی که زینب  سلام الله علیها و شاگردان او از این جهت کاملا اهل مراعات و احتیاط هستند.

منبع :سیمای زینب (س) در آیینه ی تاریخ ، اعظم شبیری نشرهاجر ،قم، 1387

انتخاب  شده از وبلاگ: مدرسه علمیه الزهرا س گنبد کاووس

در ابتدا با رفاقت اعتماد و قلب او را بدست آورید .

با مهربانی و رعایت ادب او را به حجاب دعوت کنید .

برای راهنمایی مناسب ، ریشه بدحجابی او را در نظر بگیرید .

نشان دهید که به عقاید و نظراتش احترام می گذارید .

برای ایجاد زمینه پذیرش ، بر نکات مثبت تکیه کنید .

شرایط روحی ، روانی و زمان را در نظر بگیرید .

دوستانه حجاب را به او پیشنهاد بدهید نه دستور .

ارسال شده توسط: وبلاگ امام جفر صادق علیه السلام شاهرورد

زن هنوز کاملا وارد اتوبوس نشده بود که راننده ناغافل در رو بست و چادر زن لای در گیر کرد. داشت بازحمت چادر رو بیرون میکشید که یه زن نسبتا بدحجاب طوری که همه بشنوند گفت: آخه این دیگه چه جور لباس پوشیدنه؟ خودآزاری دارن بعضی ها !
زن محجبه، روی صندلی خالی کنار اون خانم نشست و خیلی آرام طوری که فقط زن بدحجاب بشنوه گفت:
من چادر سر می کنم ، تا اگر روزی همسر تو به تکلیفش عمل نکرد ، و نگاهش را کنترل نکرد ، زندگی تو ، به هم نریزد . همسرت نسبت به تو دلسرد نشود. محبت و توجه اش نسبت به تو که محرمش هستی کم نشود. من به خودم سخت می گیرم و در گرمای تابستان زیر چادر از گرما اذیت می شوم، زمستان ها زیر برف و باد و باران برای کنترل کردن و جمع و جور کردنش کلافه می شوم، بخاطر حفظ خانه و خانواده ی تو.
من هم مثل تو زن هستم. تمایل به تحسین زیبایی هایم دارم. من هم دوست دارم تابستان ها کمتر عرق بریزم، زمستان ها راحت تر توی کوچه و خیابان قدم بزنم. اما من روی تمام این خواسته ها خط قرمز کشیدم، تا به اندازه ی سهم ِ خودم حافظ ِ گرمای زندگی تو باشم. و همه اینها رو وظیفه خودم میدونم.

چند لحظه سکوت کرد تا شاید طرف بخواد حرفی بزنه و چون پاسخی دریافت نکرد ادامه داد: راستی… هر کسی در کنار تکالیفش حقوقی هم دارد. حق من این نیست که زنان ِ جامعه ام با موهای رنگ کرده ی پریشان و لباسهای بدن نما و صد جور جراحی ِ زیبایی، چشم های همسر من را به دنبال خودشان بکشانند.
حالا بیا منصف باشیم. من باید از شکل پوشش و آرایش تو شاکی باشم یا شما از من؟

زن بدحجاب بعد از یک سکوت طولانی گفت: هیچ وقت به قضیه این طور نگاه نکرده بودم … راست می گویی. و آرام موهایش رو از روی پیشانیش جمع کرد و زیر روسریش پنهان کرد.

ارسال شده توسط: وبلاگ مدرسه علمیه جواد الائمه علیه السلام آبدانان استان ایلام

آیات حجاب 32 و 59 و 53 و 33 سوره ی احزاب    وآیه ی 60 و31 نور

اگر قراره برای تبرج بیاین ،تو خونه های خود بمونید بعضی ازخانم ها فقط برای خیابان گردی میان اگر برای طلب علم، درس دادن،کارمفید باشه اشکال نداره
تبرج از برج است یعنی یک خانمی انگشت نشون میشه همه همدیگرو خبر می کنند نوع آرایشش، نوع آمد ورفتش….وقتی می بینند فلانی اینجوری میاد بیرون…رفت وآمدش مدنظر دارن …همه همدیگرو خبرمی کنن از اومدنش…

.اگر ازخانم های پیامبر(صل الله علیه وآله وسلم) متاعی می خواهید بگیرید پشت درهم میتونید بگید، این برای دلهای شما بهتره چون شاید خانم درخانه نتونه درست حجابش رو بگیره وشما به گناه بیفتید..

جلباب پوشش سراسریه ،بهش میگیم کاور، یعنی امکان براندازکردنش نباشه، مانتو وچادرِ پوشیده..،مانتو سراسری که کارِ چادرو می کنه…تا شناخته بشوید ومورد اذیت قرار نگیرید…
بابا من به عنوان یک خانم علم دارم..فضیلت دارم…چرا فقط به جسم من به عنوان یک ابزار نگاه می کنید…
انسان های هرزه وهیز به جسم خانم ها به عنوان ابزار نگاه می کنند پس باید جسم را پوشانید…
برج شدن خوبی ها اشکال نداره …امر مطلوبی است…بعضی مراجع نظراتشان درمورد پوشیه متفاوت است… اگر توجه بفرمایید خانم هایی که حجاب شان حتی با چادر است وفقط گردی صورت مشخص است ممکنه یه جوری نگاش کنن اینجا دیگه نمیشه بگیم این همان برج شدن است وامر نامطلوبی است چون انگشت نما می شویم نه …برج شدن خوبی ها اشکال نداره
منم درلباس روحانیت وارد جایی میشم که روحانی نباشد آیا باید چون ممکن است انگشت نما شوم باید لباس روحانیت را کنار بگذارم…

تبرج وبرج شدن جاهلیت بده..اینکه منکری رومعروف ومعروفی رو منکر می کنم..لباس جلف و….

حجاب برای آقایون هم هست ولی علت تاکید بیشتر برای خانم ها ،این هست که آقایون بیشتر درمعرض رصد وجستجوگری خانم های زیبا هستند اما خانم ها بیشتر دنبال زیبایی باطنی آقایان هستد…همان زیبایی معنوی،علم وقار،سنجیده سخن گفتن،حکمت ورزی او…

وقتی خانم ها بدحجاب میشن آقایون هم بدحجاب میشن…مدیریت فضای عفاف خانواده دست خانم هاست…

در روایت ما آمده به خضراء به رنگ سبز نگاه کنید… به آب جاری نگاه کنید..اندوه را ازبین می برد…

منتهی پیام رنگ ها درجاهای مختلف متفاوته …یه جایی رنگ توهینه …رنگ جلف وسبکیه…

الجاهل اما مفرِط اما مفرِّط

بنابراین رنگ مشکی درجای خود کراهت ازش برداشته شده چون پیام وقار ومتانت وشخصیت هست.

ارسال شده توسط: وبلاگ لبخندها و گریه های یک طلبه

لزوم پوشش، یکی از خواسته های فطری انسان است. زیرا از آغاز پیدایش انسان، هر یک از زن و مرد کوشیده است تا پوشش مناسب داشته باشد. او ابتدا با برگ درختان و سپس با پوست حیوانات و بعد با دست بافته های خود، خویش را می پوشانده است. بعدها با پیشرفت صنعت و دست یافتن به منابع و ابزار جدید، پوشش نیز از «تغییرات تکاملی» بهره مند گردید.

این اعمال که تحت هیچ گونه آموزشی نبوده، نشان می دهد که پوشش یک نیاز فطری انسان است.
روان شناسان در تأیید این مطلب، از وجود عامل «حیا» در درون انسان نام می برند که به دو صورت «بازدارنده» و «هدایت کننده» ایفای نقش می کند.

بنابراین، حیا را تعدیل کننده ی غرایز و ضامن اجرای قوانین اجتماعی و اخلاقی می دانند. داستان آدم و حوا نیز فطری بودن پوشش را اثبات می کند و قرآن در این مورد می فرماید: «فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَّمَا ذَاقَا الشَّجَرَهَ بَدَت لَهُمَا سَوءَاتُهُمَا…؛ پس شیطان راهنمایی به فریب و دروغ کرد تا چون از درخت تناول کردند. زشتی هایشان (مانند عورات و سایر زشتی های پنهان) آشکار گردید و بر آن شدند که از برگ درختان بهشت خود را بپوشانند و خداوند ندا کرد که آیا من شما را از این درخت منع نکردم و نگفتم که شیطان دشمن شماست؟» (اعراف/22)

ابن عباس می گوید: بعد از ذبح قوچ بهشتی به امر خداوند متعال، از پوست آن، حوّا یک جامه ی بلند «جبّه» برای حضرت آدم و یک پیراهن و روسری برای خویش تهیه کرد که با آن بدنشان پوشیده شد و از شرمندگی نجات یافتند.

سرعت در پوشاندن خود به وسیله برگ درختان بهشتی، ولو به طور موقت؛ بیانگر فطری بودن پوشش است. بنابراین، رعایت حجاب و پوشش اسلامی پاسخی است به ندای درونی فطرت.

منبع: کتاب زن صدف آفرینش، فاطمه قاضی، ص 140.

ارسال شده توسط: وبلاگ مدیریت استان گلستان

برخی فایده های حجاب به صورت اجمال عبارتند از:

الف. آرامش روانی
شهید مطهری(ره) می فرمایند: «نبودن حریم میان زن و مرد و آزادی معاشرت های بی بند و بار، هیجان ها و التهاب های جنسی را افزونی می بخشد و تقاضای برهنگی را به صورت یک عطش روحی و یک خواسته ی اشباع نشدنی در می آورد. غریزه جنسی، غریزه نیرومند، عمیق و “دریاصفت” است. هر چه بیشتر اطاعت شود، سرکش تر می گردد؛ همچون آتش که هر چه بیشتر به آن خوراک بدهند، شعله ورتر می شود.»

ب. استحکام پیوند خانوادگی
هر چیزی که موجب تحکیم پیوند خانوادگی و سبب صمیمیت زوجین گردد، برای کانون خانواده مفید است و در ایجاد آن باید کوشش شود.
اختصاص یافتن استمتاعات و التذاذهای جنسی به محیط خانوادگی و در کادر ازدواج مشروع، پیوند زناشویی را محکم می سازد و موجب اتصال بیشتر زوجین به یکدیگر می گردد.

ج. استواری اجتماع
کشاندن تمتعات جنسی از محیط خانه به اجتماع، نیروی کاری و فعالیت اجتماع را ضعیف می کند؛ اما حجاب و پوشش اسلامی هیچ گونه محدودیت برای فعالیت های فرهنگی، اجتماعی، هنری، سیاسی و اقتصادی زن ندارد.

د. ارزش و احترام زن
اسلام زن را تشویق کرده که حجاب داشته باشد و زن هر اندازه متین تر، باوقارتر و عفیف تر حرکت کند و خود را در معرض نمایش برای مردان نامحرم نگذارد، بر احترامش افزوده می شود.

درباره حجاب برتر، مقام معظم رهبری می فرمایند: «چادر، بهترین نوع حجاب و نشانه ملی ماست.»  (روزنامه جمهوری اسلامی، 28/10/78)

همچنین فرمودند:  «چادر، لباس ملی و اسلامی مورد علاقه ی زنان مسلمان ایران است.»

بنابراین، «حجاب» و «پوشش اسلامی» یک «ارزش» است. ارزشمندترین موجود، «انسان» است؛ ارزشمندترین سرمایه ی انسان «معنویت» است؛ و ارزشمندترین معنویات، «آبرو» و «شخصیت» اوست.
آیا یک بانوی مسلمان عاقل، آگاه، خردمند، عفیف، پاکدامن و شایسته، نباید برای حفظ هستی وجود خود، از «گوهر حجاب» استفاده کند. (راهنمای خانواده، راز شادزیستن و خوشبختی در کانون گرم خانواده)

ارسال شده توسط: وبلاگ مطاف عشق

عراقی ها برای تضعیف روحیه ما فیلم های زننده پخش می کردند.

یک روز یکی از بچه ها به نشانه اعتراض تلویزیون را خاموش کرد عراقی ها گرفتن و بردنش بیرون .

هیچ کس ازش خبر نداشتت تا اینکه ما را برای استراحت فرستادن به حیاط اردوگاه، وارد حیاط که شدیم اون بسیجی رو دیدیم.

یک چاله کنده بودند و تا گردن گذاشته بودنش داخل چاله، فقط سرش پیدا بود.

شب که شد صدای الله اکبر و ناله های اون بسیجی بلند شد. همه نگرانش بودیم.

صبح که شد گفتند شهید شده است. خیلی دنبال بودیم علت ناله و فریاد شب گذشته اش را بدانیم.

وقتی یکی از نگهبانان علتش را گفت مو به تنمان راست شد. می گفت

« زیر خاک این منطقه موش های صحرایی گوشت خوار وجود دارد. موش ها حس بویایی قوی ای دارند.

وقتی متوجه دوستتون شدند، بهش حمله کردن و گوشت بدنش رو خوردن. علت ناله هاش هم همین بوده .»

این طوری شهید دادیم و حالا بعضی از ما راحت پای کانالهای ماهواره می نشینیم و … و گاهی خانواده را هم با خودمون همراه می کنیم و …

و هیچ وقت به آن روزی فکر نمی کنیم که آن شهید را می آورند تا توضیح بدهد به چه قیمتی چشم خود را از گناه حفظ کرده و غصه دوستان هم رزمش را داشته است.
برای کسانی که درتوجیه کارهای نادرستشان می گویند همه همین کار رو می کنند.

ماهنامه فرهنگی اجتماعی آشنا؛ خرداد 95،ش 195،ص12

ارسال شده توسط: وبلاگ مهاجر

بهش گفتم: امام زمان عج رو دوست داری؟  گفت: آره ! خیلی دوسش دارم

گفتم: امام زمان حجاب رو دوست داره یا نه؟  گفت: آره!

گفتم : پس چرا کاری که آقا دوست داره انجام نمیدی؟ گفت: خب چیزه!…. ولی دوست داشتن امام زمان عج به ظاهر نیست ، به دله

گفتم: از این حرف که میگن به ظاهر نیست ، به دله بدم میاد گفت: چرا؟

براش یه مثال زدم:

گفتم: فرض کن یه نفر بهت خبر بده که شوهرت با یه دختر خانوم دوست شده و الان توی یه رستوران داره باهاش شام می‌خوره. تو هم سراسیمه میری و می‌بینی بله!!!! آقا نشسته و داره به دختره دل میده و قلوه می‌گیره. عصبانی میشی و بهش میگی: ای نامرد! بهم خیانت کردی؟
بعد شوهرت بلند میشه و بهت میگه: عزیزم! من فقط تو رو دوست دارم. بعد تو بهش میگی: اگه منو دوست داری این دختره کیه؟ چرا باهاش دوست شدی؟ چرا آوردیش رستوران؟ اونم بر می‌گرده میگه: عزیزم ظاهر رو نبین! مهم دلمه! دوست داشتن به دله…

دیدم حالتش عوض شده
بهش گفتم: تو این لحظه به شوهرت نمیگی: مرده شور دلت رو ببرن؟ تو نشستی با یه دختره عشقبازی می‌کنی بعد میگی من تو دلم تو رو دوست دارم؟ حرف شوهرت رو باور می‌کنی؟  گفت: معلومه که نه! دارم می‌بینم که خیانت می‌کنه ، چطور باور کنم؟ معلومه که دروغ میگه

گفتم: پس حجابت… . اشک تو چشاش جمع شده بود
روسری اش رو کشید جلو
با صدای لرزونش گفت: من جونم رو فدای امام زمانم می کنم، حجاب که قابلش رو نداره

از فردا دیدم با چادر اومده

گفتم: با یه مانتو مناسب هم میشد حجاب رو رعایت کرد!
خندید و گفت: می دونم ! ولی امام زمانم چــــــادر رو بیشتر دوست داره
می گفت: احساس می کنم آقا داره بهم لبخنــــــــــد می زنه.

ارسال شده توسط: وبلاگ مدرسه فاطمیه جلفا

خانم هنولا نا کا تا (Henula Nacata)  نویسنده ژاپنی می گوید:

با داشتن حجاب بود که من انسانیت و ارزش زنانگی خود را احساس کردم.

حجاب به من می آموزد که از دسترس بیگانگان دور بمانم.

امروزه به ویژه در بین جوانان، گرایش روز افزون به حجاب دیده می شود که

نشانه رشد اسلام نیز می باشد.

تا من زنده هستم برای اسلام و حجاب تبلیغ خواهم کرد چون

حجاب مایه آرامش و آسایش در جامعه می باشد.

چگونه فرزندان ما با حجاب می شوند؟/ دکتر احمد لقمانی/ ص 26

آلما (Alma)  و لیلی(Lili)  دو دختر وکیل یهودی «لوی» هستند

که به دلیل اسلام آوردن و حفظ حجاب خود، از مدرسه اخراج شدند

و حاضر نیستند به هیچ قیمتی دست از حجاب بردارند.

لوی می گوید:

«من به دین دخترانم احترام می گذارم، از آنها حمایت می کنم و در دادگاه از آنان دفاع خواهم کرد»

لوی در مورد حجاب می گوید:

«حجاب یکی از دستورات قرآن است که ارزش اخلاقی زن در جامعه را تعیین می نماید. حجاب نشانگر پاکیزه بودن ، رستگاری و آلوده نبودن زن است.»

چگونه فرزندان ما با حجاب  می شوند؟ / دکتر احمد لقمانی / ص 24

اگر بخواهید بدانید چرا با حجاب شدم یکی از دلایلم آن است که

در جامعه ای که برهنگی حاکم است زن و مرد همیشه

در حال مقایسه داشته ها و نداشته های خویشند و همین

باعث تشویش و دلهره و تنوع طلبی حریصانه انسان ها می شود و با این وضع

فرصتی برای خلاقیت و ابتکار باقی نخواهد ماند چرا که

فکر و ذکر همه تصاحب دل دیگران و جلب نظر است

همه می خواهند در وضعیت موجود پسندیده شوند

نه آنکه وضعیت را تغییر دهند و با ابتکار و خلاقیت طرح نو داشته باشند

دلیل من کور نشدن خلاقیت و ابتکار در جامعه است.

چرا با حجاب شدم/ محمد رحمتی شهرضا/ ص52

برخی می گویند دل باید پاک باشد یا اینکه می گویند فلان پسر مثل برادر من است و دلش پاک است و

مطمئنم که در نگاه به من نظری ندارد. آیا اینگونه مسائل مجوز برداشتن حجاب هست یا خیر؟

جواب1 از کجا فهمیدی دلش پاک است؟

جواب 2 اگر دلش پاک است نگاهش هم باید پاک باشد چرا که

ظاهر آینه باطن است و از کوزه همان برون تراود که در اوست.

جواب3 این حرف فقط یک توجیه و بهانه است.

چرا با حجاب شدم؟ / به قلم محمد رحمتی شهرضا/ ص 53

تارنمای فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان کتاب الکترونیکی «مسئله حجاب» تالیف استاد شهید مرتضی مطهری را در محیط مجازی منتشر کرد.

به گزارش روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی،بخش خدمات موسسه تبیان این اثر را منتشر کرده است.

لزوم پوشیدگی زن در برابر مرد بیگانه یکی از مسائل مهم اسلامی است. در قرآن کریم نیز درباره این مطلب تصریح شده و استاد مرتضی مطهری با تکیه بر آیات قرآن کریم به تالیف این کتاب می پردازد و به  نکات کلیدی در زمینه حجاب اشاره می‌کند.

نرم افزار «مسئله حجاب» توسط بخش دانلود موسسه تبیان تهیه شده و در قسمت نرم افزارهای مخصوص گوشی های تلفن همراه دسته بندی می‌شود.این نرم افزار یک کتاب الکترونیکی است و تحت فرمت جاواست که با حجم ۱۸۶کیلوبایت در اکثر گوشی های موبایل قابل اجراست.

بارگزاری این نرم افزار رایگان بوده و در نشانی  http://tebyan.net/ قابل انجام است.

حجاب از دو کلمه (حج+آب) درست شده است.

حج مايه حيات توحيدي مؤمن است و آب مايه حيات مادي مؤمن است!

کسي که از حجاب فاصله ميگيرد يعني مرده متحرک است!!!

چون از دو مايه حيات استفاده نميکند!

تازه (ح+ج+ا+ب=?+?+?+?=??) به عدد ابجد چهارده ميشود!

شايد عدد ميگويد حجاب سفارش چهارده معصوم (عليهم السلام) است!
http://mh128.ir/post/571

آنچه در پوشش مهم است رعایت عفت، حیا، دوری از معاشرت با مردان بیگانه و پرهیز از نگاه چشم های نامحرم است؛ در غیر این صورت، اگر نوع دوخت و جنس پارچه و طرح آن، دختران و زنان را به پوشیدن لباس های نازک و چسبان سوق دهد و جلوه گری و خودنمایی را ترویج کند با “پدیده ای به نام پوشیده های برهنه” رو به رو هستیم.
گاه در جامعه، دختران و زنانی دیده می شوند که به ظاهر، چادر یا مانتو، پوشیده اند؛ ولی در واقع برهنه اند! پیامبر چنین زنانی را “کاسیات عاریات” می نامند و در وصفشان می گویند:"آنان زنانی اند که پوشش دارند، اما برهنه اند. آنان به کج راهه می روند و دیگران را به کج روی تشویق می کنند."(محمدی ری شهری، میزان الحکمه،ج2،ص994)
پوشش منهای عفت و حیا، همان پوشیدگی برهنه را به دنبال دارد. شهید مطهری در تبیین این پدیده چنین می گوید:” حرکات و سکنات انسان، گاهی زبان دار است؛ گاهی وضع لباس و راه رفتن و سخن گفتن زن، معنادار است و به زبان بی زبانی می گوید که دلت را به من بده، در آرزوی من باش و مرا تعقیب کن."(مسئله حجاب،ص163)

…………………………

برگرفته از کتابچه"پاسخی به پرسش های دخترانه"تالیف"محمدباقر پورامینی”

پیوند: http://www.farhangnews.ir/content/46430

یک موسیقیدان اهل ترکیه با پوشیدن روسری در مقابل کنسولگری سوئد در استانبول متحصن شد تا اعتراض خود را به برخورد با یک زن محجبه در سوئد اعلام کند.

به گزارش فرهنگ نیوز ، “دوغال دمیر” اعلام کرد که بیشتر معترضین به  حادثه برخورد با یک زن محجبه در سوئد، مرد هستند و عکس هایی با حجاب در اعتراض به آن گرفته اند و در شبکه های اجتماعی منتشر کرده اند.

این موسیقیدان ترک از حزب میانه رو شریک در ائتلاف دولت در سوئد خواست از تکرار این حوادث جلوگیری کند و در برابر آن همچون نقض حقوق بشر در سوریه و مصر سکوت نکنند.

در روزهای اخیر نیز به دنبال این حادثه، تعدادی از زنان بی حجاب سوئد در حمایت از زن مسلمان با حجاب در این کشور،  عکس هایی از خود در حالی که روسری بر سر دارند در شبکه های اجتماعی منتشر کرده اند.

سیاستمداران چپ‌گرا و شخصیت‌های برنامه‌های نمایشی سوئد نیز در میان معترضانی هستند که با راه انداختن «فراخوان حجاب» در توییتر تصاویر با حجاب خود را در اعتراض به حمله به یک زن مسلمان محجبه باردار منتشر کرده‌اند.

صفحه‌ای هم در این باره در «فیس‌بوک» ایجاد شد. این صفحه که بیش از ۱۰ هزار کاربر را به خود جذب کرده بود پس از آنکه طرفداران تبعیض جنسیتی و نژادی تعداد زیادی کامنت‌ در آن گذاشتند، بسته شد.

چند روز پیش در منطقه فارستا در نزدیکی شهر استکهلم سوئد زن مسلمان محجبه بارداری مورد حمله یک ناشناس قرار گرفت.

مهاجم، حجاب این زن را پاره کرده و با بیان جملاتی نژادپرستانه، سر او را به اتومبیلی می‌کوبد، به گونه‌ای که این زن هوشیاری خود را از دست می‌دهد.

این فرد به این زن مسلمان گفته بود ما نمی‌خواهیم زنان مسلمان و محجبه ای مثل تو در کشورمان داشته باشیم.

پیوند: http://www.farhangnews.ir/

وقتي به فلسفه و ريشه ي بي حجابي مي نگريم، مي بينيم، حجاب از عوامل خوشبختي است و موجب سلامتي روحي و رواني و تکامل فرد و جامعه مي گردد و برهنگي و بدحجابي، سقوط و انحطاط معنوي و فکري و پيامدهاي شوم بيماري رواني و در نهايت جسمي را به ارمغان مي‌آورد.

به گزارش فرهنگ نيوز ، وقتي به فلسفه و ريشه ي بي حجابي مي نگريم، مي بينيم، حجاب از عوامل خوشبختي است و موجب سلامتي روحي و رواني و تکامل فرد و جامعه مي گردد و برهنگي و بدحجابي، سقوط و انحطاط معنوي و فکري و پيامدهاي شوم بيماري رواني و در نهايت جسمي را به ارمغان مي‌آورد.

به گزارش خبرگزاري مهر، گوهر شرم و حيا در صدف وجود زن نهفته است، لذا زنان نبايد از جسم و ظاهر جسماني خود به عنوان کالايي شهوت انگيز استفاده کنند و چشم هاي هرزه را به خود متوجه نمايند. علل و عوامل مختلفي در بي حجابي نقش دارند که به مواردي چون پيروي از هوي و هوس هاي نفساني، جلب توجه و کسب جايگاه، خودنمايي، بي حيايي و بي عفتي، تهاجم فرهنگي، زيبا جلوه دادن خود نزد ديگران، بي غيرتي مرد در اشاعه ي فحشاء، عملکرد بد دستگاه هاي ذيربط، بي توجهي خانواده ها و دوستي هاي نامطمئن مي توان اشاره کرد.

ادامه »

پیوند: http://www.farhangnews.ir/

وقتي به فلسفه و ريشه ي بي حجابي مي نگريم، مي بينيم، حجاب از عوامل خوشبختي است و موجب سلامتي روحي و رواني و تکامل فرد و جامعه مي گردد و برهنگي و بدحجابي، سقوط و انحطاط معنوي و فکري و پيامدهاي شوم بيماري رواني و در نهايت جسمي را به ارمغان مي‌آورد.

به گزارش فرهنگ نيوز ، وقتي به فلسفه و ريشه ي بي حجابي مي نگريم، مي بينيم، حجاب از عوامل خوشبختي است و موجب سلامتي روحي و رواني و تکامل فرد و جامعه مي گردد و برهنگي و بدحجابي، سقوط و انحطاط معنوي و فکري و پيامدهاي شوم بيماري رواني و در نهايت جسمي را به ارمغان مي‌آورد.

به گزارش خبرگزاري مهر، گوهر شرم و حيا در صدف وجود زن نهفته است، لذا زنان نبايد از جسم و ظاهر جسماني خود به عنوان کالايي شهوت انگيز استفاده کنند و چشم هاي هرزه را به خود متوجه نمايند. علل و عوامل مختلفي در بي حجابي نقش دارند که به مواردي چون پيروي از هوي و هوس هاي نفساني، جلب توجه و کسب جايگاه، خودنمايي، بي حيايي و بي عفتي، تهاجم فرهنگي، زيبا جلوه دادن خود نزد ديگران، بي غيرتي مرد در اشاعه ي فحشاء، عملکرد بد دستگاه هاي ذيربط، بي توجهي خانواده ها و دوستي هاي نامطمئن مي توان اشاره کرد.

ادامه »

بانوی محجبه ای در یکی از سوپرمارکت‌های زنجیره‌ای در فرانسه خرید می‌کرد؛ خریدش که تموم شد برای پرداخت رفت پشت صندوق. صندق‌دار یک خانم بی‌حجاب و اصالتاً عرب بود.

صندوق‌دار نگاهی از روی تمسخر بهش انداخت و همینطور که داشت بارکد اجناس را می‌گرفت اجناس او را با حالتی متکبرانه به گوشه میز می‌انداخت. اما خانم باحجاب ما که روبنده بر چهره داشت خونسرد بود و چیزی نمی‌گفت و این باعث می‌شد صندوقدار بیشتر عصبانی بشه ! بالاخره صندوق‌دار طاقت نیاورد و گفت: «ما اینجا توی فرانسه خودمون هزار تا مشکل و بحران داریم این نقابی که تو روی صورتت داری یکی از همین مشکلاته که عاملش تو و امثال تو هستید! ما اینجا اومدیم برای زندگی و کار نه برای به نمایش گذاشتن دین و تاریخ! اگه می‌خوای دینت رو نمایش بدی یا روبنده به صورت بزنی برو به کشور خودت و هر جور می‌خوای زندگی کن»!
خانم محجبه اجناسی رو که خریده بود توی نایلون گذاشت، نگاهی به صندق‌دار کرد… روبنده را از چهره برداشت و در پاسخ خانم صندوق‌دار عرب که از دیدن چهره اروپایی و چشمان رنگین او جا خورده بود گفت: «من جد اندر جد فرانسوی هستم…این دین من است . اینجا وطنم…شما دینتون را فروختید و ما خریدیم

دوست کم حجابم! سلام!

در چند جمله، بدون هیچ توضیح اضافه ای، فقط می خواهم آثار بد حجابی را بگویم و تو فقط، کمی تامل کن. آیا حق با من است یا نه؟ فقط قول بده حتما روی جملات فکر کنی.

- سست شدن بنيان خانواده‌ها
- نگاه جنسي و نه انساني به زن(تبديل زن به کالايي براي شهوت‌راني)
- افزايش سطح اختلالات رواني در جامعه براي دختران و پسران جامعه(اضطراب، روان بي‌اشتهايي، افسردگي(نتيجه ناکامي))
- تحريک دائمي مردان جامعه و آسيب به سيستم اعصاب
- آسيب به کودکان و نوجوانان (بلوغ زود رس)
- کاهش ازدواج
- افزايش طلاق
- رواج بي‌بندباري و فساد در جامعه(در نتيجه افزايش سقط جنين و فرزندان نامشروع)
- ضايع کردن حق شوهر
- در امان نماندن از مکافات عمل

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بصورت تلگرافی می توان این موارد را انگیزه های بدحجابی در جامعه امروز دانست:

1. عدم شناخت و آکاهي هاي لازم (نگاه فمنيستي به زن، حجاب منافي آزادي زن، ظلم به زن، مانع حضور در جامعه)
2. عقب نماندن از مسابقه جلوه‌گري
3. ازدواج
4. ضعف ايمان
5. تقليد کورکورانه از فرهنگ غربي
6. عقده‌ها و مشکلات ديگر
7. جلب توجه
8. تاثير پذيري از خانواده، دانشگاه، مدرسه، جامعه،
9. هوس‌راني
10. ارضاء حس زيبايي طلبي
11. توجه بيش از حد به نظر ديگران
12. انگيزه هاي بدحجابي

هدف اصلي حجاب در اسلام, قرب به خداوند است که بوسيله ي تزکيه ي نفس و تقوا به دست مي آيد.(ناهيد طيبي , حجاب و عفاف مروري دوباره , ص 75)
در قرآن کريم آمده که هدف از تشريع حجاب اسلامي, دست يابي به تزکيه نفس, طهارت, عفت و پاکدامني است. و آياتي همچون:
قٌل لِلمٌؤمِنيِنَ يَغُضُوا فِي أبصارِهِم وَ عَفظُوا فُرُوجَهُم ذلِک أربي لَهُم.
اي رسول ما مردان موفي را بگو تا چشم ها از نگاه ناروا بپوشانند و فروج و اندامشان را محفوظ دارند, که اين بر پاکيزگي جسم جان ايشان اصلح است. (سوره نور, آيه 30)

یکی از بزرگان می فرمود؛ من گاهی به مزار حاج آقا رحیم ارباب اصفهانی میرفتم، سلام می کردم، پاسخ سلام را مانند زمان حیات ایشان می شنیدم. در زندگینامه این مرد بزرگ(حاج آقا رحیم ارباب) نوشته اند که چهل سال با برادرش همخانه بوده اما در این چهل سال نگاهش به زن برادرش نیفتاد.

حضرت آیت الله بهجت وقتی که بطور مشترک با علی آقا(فرزندشان) زندگی می کردند، علی آقا به مرحوم آقای بهجت گفته بود، شما  نهار  را با مادر صرف کنید و بعد از آن برای صرف چای به اتاق ما بیایید تا نوه و عروس شما خوشحال شوند. آیت الله العظمی بهجت قبول کرده بودند، یکروز که برای صرف چای رفته بودند، هنوز نشسته و ننشسته بلند شده بودند. وقتی علی آقا علت را می پرسد، می فرمایند: دیدم دست دخترت یک عروسک بدون لباس است، نخواستم نگاهم به آن عروسک بیفتد. اینها شگفت و درس آموز است. روایت آمده کسانی که نگاه خودشان را از حرام پاس می دارند، شیرینی عبادت به آنها چشانده می شود. یعنی وقتی کسی مثل آیت الله العظمی بهجت شد، نگاه خود را حتی از عروسک برهنه نگه داشت، حلاوت عبادت را به او می‌نوشانند.

یکی از علما می فرمود؛ من رفتم ملایر، خدمت آیت الله فاضلیان امام جمعه محترم، پسر ایشان گفت؛ آقاجان، بیش از 80 سال سن دارند و 60 سال است ازدواج کرده اند، هنوز خواهر زن های خود را نمی شناسند.

حجاب و پوشش در ابعاد مختلف, داراي آثار و فوايد زيادي است که بعضي از مهمترين فوايد آن عبارتند از:
الف) فايده حجاب در بعد فردي: يکي از فوايد مهم حجاب در بعد فردي , ايجاد آرامش رواني بين افراد جامعه است که يکي از عوامل ايجاد آن عدم تهييج و تحريک جنسي است.
در مقابل , فقدان حجاب و آزادي معاشرتهاي بي بند و باز ميان زن و مرد, هيجانها و التهابهاي جنسي را فزوني مي بخشد و تقاضاي سکس را بصورت عطش روحي و يک خواسته اشباع نشدني در مي آورد.

ب) فايده حجاب در بعد خانوادگي: يکي از فوايد مهم حجاب در بعد خانوادگي, اختصاص يافتن التذاذهاي جنسي, به محيط خانواده و در کادر ازدواج مشروع است. اختصاص مذکور, باعث پيوند و اتصال قويتر زن و شوهر, و در نتيجه استحکام بيشتر کانون خانواده مي گردد, و برعکس, فقدان حجاب باعث انهدام نهاد خانواده است.(مسئله حجاب استاد مطهري)

ادامه »

حجاب درلغت به معناي مانع, پرده و پوشش آماده است. استعمال اين کلمه, بيش تر به معني پرده است. اين کلمه از آن جهت مفهوم پوشش مي دهد که پرده, وسيله پوشش است, ولي هر پوششي حجاب نيست, بلکه آن پوششي حجاب است که از طريق پشت پرده واقع شدن صورت گيرد.
(استاد مطهري مسئله حجاب ص 78)
حجاب به معناي پوشش اسلامي بانوان, داراي دو بعد ايجابي و سلبي است.
بعد ايجابي آن , موجب پوشش بدن و بعد سلبي آن, حرام بودن خودنمايي به نامحرم است, و اين دو بعد بايد در کنار يکديگر باشند تا حجاب اسلامي محقق شود, گاهي ممکن است بعد اول باشد, ولي بعد دوم نباشد, در اينصورت نمي توان گفت که بعد  اسلامي محقق شده است. گاهي مشاهده مي کنيم که بسياري از زنان محجبه در پوشش خود از رنگهاي شاد و زيبا و تحريک برانگيز استفاده مي کنند که به اندامشان زيبايي خاصي مي بخشد و در عين پوشيده بودن بدن زن, زيبايي اش آشکار است, گويي که اصلاً لباس نپوشيده است, و اين دور از روح حجاب است.

یا زیر پای شهر سست شده یا زیر پای اعتقادات ما. یا کسی دیگر برایش مهم نیست یا همه خود را به خواب خرگوشی زده اند. روزهاست که برخی از آدم های شهر رنگ و رو عوض کرده اند و آنطور که می خواهند زندگی می کنند نه آنطور که قانون و عرف برای آنان تعیین کرده است.

این روزها سر بالا گرفتن در شهر کمی سخت شده چرا که حتی اگر بخواهیم هم نمی توانیم چشم بر لرزش دل ببندیم و بی اختیار تن به لرزشی ناخواسته ندهیم.

این روزها در سایه بی تدبیری مسئولان فرهنگی که کم کم کوله بارشان را به مقصد خانه بسته اند و کاری به میز تصدی گریشان ندارند ” حجاب ” به فراموشی سپرده شده تا حجاب معقول و جامعه پسند جای خود را به ساپرت هایی تنگ و بدن نما بدهد غافل از اینکه این مهر سیاهی بر پرونده آنان که بر روی حقیقت چشم پوشیده اند و عطای ساعات آخر کار را به لقایش بخشیده اند ثبت خواهد شد.

جالب تر از این که در ماه های اخیر دیگر خبری از گشت های به اصطلاح ارشاد نیست. گشتی هایی که تا چندی پیش حتی به تار مویی گیر می دادند و هم اکنون در برابر این ساپرت های تن نما خود را در پستویی پنهان کرده اند. این کم کاری این سوال را به وجود می آورد که آیا آشپز فرهنگی کشور چند نفر شده است که اینگونه ” آش ” تهیه شده برای حجاب گاه شور می شود و گاه بی نمک؟

در یادداشت پیش روی هدف اصلی زیر سوال بردن مسئولان نیست چرا که دیوار این آقایان چنان بلند است که دست ما به آنها نخواهد رسید و حتی پاسخی در خورد در برابر سوالات ایجاد شده در این حوزه را نمی دهند بلکه هدف همین مردمی اند که در کف خیابان ها هر روز رفت و آمد می کنند و برخی از آنها با همین پوشش به اصطلاح روشنفکرانه این سوال را در ذهن ایجاد می کنند که آیا اینجا ” ایران است “؟

شنا کردن بر خلاف جهت حرکت رودخانه همیشه سخت و طاقت فرسا بوده اما از زمانی که رودخانه فرهنگ کشور در حوزه حجاب دیگر جریانی را در خود نمی بیند و عملا به آبراهی که حتی عمق آن به یک وجب هم نمی رسد تبدیل شده حرکت برخلافش دیگر سخت نیست و هر کس هر طور و به هر نحو که دوس دارد می تواند بپوشد و بگردد و نهایتا اگر کسی به او بگوید بالای چشمت ابروست وی را به باد مشت و لگد بگیرد و آخر چند صد نفر برای وی ” به به ” و چه چه ” کنند که چه خوب بلایی سر آدم ” فضول ” آوردی.

سوال ما از افرادی که با این نوع پوشش به دنبال خودنمایی در سطح جامعه هستند این است که آیا فرهنگ خانوادگی و نه فرهنگ عمومی جامعه، اجازه ورود نگاه های دریده به حریم شخصی آنان را می دهد؟

آیا این خانم های به اصطلاح ” مد پوش ” تا کنون صفحات جراید را ورق نزده اند و حوادث تلخ را نخوانند که به دلیل عدم کنترل غرایض چگونه رقم خورده است؟ مردانی که تنها به خاطر ظاهر یک خانم وی را دزدیده اند… چندین بار مورد تجاوز قرار داده اند …. و نهایتا جنازه سوخته وی را در گوشه ای از بیابان های شهر رها کرده اند.

سوال دیگر از ساپرت پوش های گرامی این است که تا کنون چند نفر از آنان با خیانت رو به رو شده اند؟ تا کنون چند نفر از ساپرت پوش ها روابطی را شروع کرده اند که مردان آن سوی رابطه تنها به خاطر خواسته های جسمی به آنان گرایش پیدا کرده اند؟ تا کنون چند نفر از این دوستان شکست عشقی را تجربه کرده اند؟ تا کنون چند نفر از آنان مورد تجاوز روحی قرار گرفته اند؟ آیا عموما میزان آزار و اذیتی که به این افراد وارد می شود قابل مقایسه با آن دسته از بانوانی است که سطح پوشش عمومی و قابل قبول جامعه را رعایت می کنند؟

عموما کسانی که با لباس های بدن نما در سطح جامعه حضور می یابند در برابر این سوال که چرا این پوشش را انتخاب کرده اید این پاسخ را از آستین خود بیرون می آورند که ” پوشش مقوله ای شخصی است و به کسی ربط ندارد “.

در پاسخ به این استدلال کودکانه باید گفت که هر کشوری در سطح جهان برای پوشش و نوع حضور در جامعه برای ساکنان خود حداقل هایی را در نظر گرفته است و این مقوله برای ایران نیز صدق می کند. زمانی پوشش افراد جنبه خصوصی می یابد که در چارچوب های دیوار شخصی شکل گرفته باشد ولی وقتی فرد در سطح جامعه حضور می یابد دیگر نوع پوشش او محوریت خصوصی بودن را از دست می دهد چرا که اینجا در برابر اذهان عمومی ظاهر شده و خود را در مقام مقایسه و اظهار نظر آنان قرار می دهد.

سوالی که وجدانا طرفداران پوشش آزاد باید به آن، نه به ما و نه به مردم، بلکه به خود پاسخ دهند این است آیا خودشان واقف بر این هستند که با حضور این گونه شان در سطح جامعه افراد چه نوع برداشت زننده ای از آنها در ذهن می پرورانند؟ آیا کسی که خود را در یک جایگاه و مقام اجتماعی می بیند عموما می تواند قبول کند که هر ذهن هرزه ای برای وی شناسنامه ای جداگانه صادر کند و بر اساس آن هویتی جدید برای وی بسازد؟
منبع: ندای انقلاب

حجاب و پوشش زن به منزله يک مانع در مقابل افراد نامحرم است که قصد نفوذ و تصرف در حريم ناموسي ديگران را دارند. همين مفهوم منع و امتناع در ريشه ي لغوي عفت نيز وجود دارد, بنابراين دو واژه (حجاب) و (عفت) در اصل معناي منع و امتناع مشترک اند. تفاوتي که بين منع و بازداري حجاب و عفت است, تفاوت بين ظاهر و باطن است, يعني منع و بازداري در حجاب مربوط به ظاهر است, ولي منع و بازداري در عفت مربوط به باطن و درون است, چون عفت يک حالت دروني است , ولي با توجه به اينکه تأثير ظاهر بر باطن و تأثير باطن بر ظاهر, يکي از ويژگيهاي عمومي انسان است.

بنابراين بين حجاب و پوشش ظاهري و عفت و بازداري باطني انسان , تأثير و تأثر متقابل است, بدين ترتيب که هرچه حجاب و پوشش ظاهري بيشتر و بهتر باشد, اين نوع حجاب در تقويت و پرورش روحيه باطني و دروني (عفت) تأثير بيشتري دارد, و بالعکس هرچه عفت دروني و باطني بيشتر باشد حجاب و پوشش ظاهري بيشتر و بهتر در مواجه با نامحرم ميگردد. قرآن مجيد به شکل ظريفي به اين تأثير و تأثر اشاره نموده است. نخست به زنان سالمند اجازه مي دهد که بدون قصد تبرج و خودنمايي, لباس هاي رويي خود مثل چادر را در مقابل نامحرم بردارند, ولي در نهايت مي گويد: اگر عفت بورزند , يعني حتي لباسهايي مثل چادر را نيز برندارند, بهتر است.

…………………………………………….منبع: نگاهي دوباره به تربيت اسلامي ,خسرو باقري , ص 66-73

پوششي که اسلام آن را به عنوان يک حکم شرعي اعلام کرده است يک عمل ظاهري و گسسته از عوامل, پايه و فرهنگ پوششي اسلام نيست بلکه حجاب ضميمه و عفاف بانواني است که آن را بر پايه هاي خود استوار کرده اند و چنانچه اين پايه ها در وجود هر خانمي بوجود ايد حجاب ديني او بطور طبيعي شکل خواهد گرفت در غير اينصورت به عنوان يک عمل خشک فيزيکي مطرح خواهد بود که همواره در معرض تزلزل است.

الف: ايمان به خدا و آخرت:
ايمان به خدا و ترس از آخرت از مهمترين پايه هاي حجاب بشمار مي رود. وقتي زن به خدايتعالي و علم و حکمت او ايمان آورد و معتقد گردد اخلاقي که براي انسان تشريع کرده است بدون نقص و داراي فوائد و آثار مثبتي است و همچنين باور کند که بي توجهي به احکام خداي تعالي خزلان دنيا و عذاب آخرت را بهمراه دارد از حکم الهي حجاب استقبال مي کند.
اميرالمومنين (ع) فرموده است: انسان به وسيله ايمان به کارهاي خوب رهنمون مي گردد.

ب: آگاهي:
شناخت سيماي زن, حقيقت حجاب و فلسفه و آثار آن از جمله پايه هاي مستحکم پوشش ديني است. وقتي خانمي به پاسخ دروني خود که چرا بايد پوشيده باشيم نائل شود پايه هاي حجاب ديني در درون او شکل ميگيرد و اين آگاهي به عمل او معنا و ارزش مي بخشد و دوام آن را نيز تضمين خواهد کرد.

ج : تقوا:
پرهيزکاري يکي ديگر از پايه هاي حجاب اسلامي است . تقواي آدمي ضامن اجراي احکام خداست و تا اين پايه قويم در فلب خانمي شکل نگيرد لباس تقوا در برنخواهد کرد. ايمان بدون تقوا انسان را به سر منزل مقصود نخواد رساند.
امير المومنين (ع) فرمودند: لاينفع الايمان بغير تقوي : (ايمان بدون تقوا سود نمي بخشد.)
………………………

منبع؛تحليلي نو و عملي از حجاب در عصر حاضر؛مولف:حجه الاسلام و المسلمين محمدرضا اکبري

همچنان‌ که بارها و بارها اشاره شده است سازمان جاسوسی آلمان و رسانه‌ای که مأموریت جنگ روانی در راستای اهداف آن سازمان را بر عهده دارد تمرکز ویژه‌ای بر موضوعات فرهنگی و استحاله فکری و فرهنگی جامعه ایران اسلامی دارد.

در همین راستا وب‌سایت دویچه‌وله با انتشار گزارشی تصویری درباره مد لباس زنانه در ایران منتشر کرده است و با طراحان این لباس‌ها گفت‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌و‌گو کرده و از قول آنان نوشته است که با وجود حجاب اجباری زنان ایرانی می‌توانند خوشتیپ و جذاب باشند.

اگرچه این گزارش به غیر از ترویج فحشا و فساد هدف دیگری را دنبال نمی‌کند اما با طرح دروغ‌هایی درباره ایران اسلامی عمق عناد و دشمنی خود را با جمهوری اسلامی به نمایش می‌گذارد. در ادامه این به اصطلاح طراح لباس که نقش مزد‌بگیر سرویس‌های جاسوسی در استحاله فرهنگی جامعه اسلامی را بازی می‌کند و به عدم استفاده از رنگ مشکی در طراحی‌هایشان اشاره می‌کند و با طرح این ادعا از قول زنان ایرانی که آنان از رنگ مشکی در لباس‌هایشان خوششان نمی‌آید خواسته تا حمله‌ای علیه حجاب اصیل اسلامی ـ ایرانی یعنی چادر به عنوان حجاب برتر که قرن‌هاست بانوان ایرانی آن را به عنوان پوشش خود انتخاب کرده‌اند، ترتیب داده باشد.

بر پایه این خبر، این سبک کاری یعنی طراحی لباس‌های غیر اسلامی و ترویج آن در شبکه‌های ماهواره‌ای و تبلیغ برای شرکت کردن بانوان در نمایشگاه‌های مد آنان که به طور ویژه توسط دویچه‌وله انجام می‌شود یکی از روش‌های مرسومی است که چند سالی است توسط سرویس امنیتی آلمان به آن دامن زده می‌شود

لازم به ذکر است که در ابتدای امسال نیز زنی با نام “ف.ع” که چندی قبل در یکی از کشورهای حاشیه خلیج فارس با گروهی از ایرانیان خارج از کشور مناسباتی قابل تامل و بسیار مشکوک داشته و همینطور در ارتباط با بخش‌هایی از سیستم‌های جاسوسی و براندازی دشمن می‌باشد، با تبلیغاتی گسترده و کمک‌های رسانه‌ای قابل ملاحظه براندازان من جمله صدای آلمان اقدام به طراحی، برپایی و فروش لباس‌های ویژه زنان و دختران می‌کرد. این زن همچنین از ارتباطات معنادار در یکی از کشورهای همسایه نیز برخودار است و با بنگاههای بین المللی فحشا در این کشور تعاملاتی داشته است. که طراحان لباس‌های فوق الذکر یعنی «ش.م» و «ض.م» نیز از این قاعده مستثنی نیستند.

خاطر نشان می‌شود که تمامی این افراد قصد خود از تکمیل حلقه‌ها و پازل براندازی فرهنگی دشمن را شاد کردن لباس زنان و به تبع آن جامعه عنوان می‌کنند که این نیز خود یکی از بلوف‌های دشمن برای روشن نشدن ماهیت اقدامات ضد دینی خود است.

لذا رهبر معظم انقلاب اسلامی با هوشیاری و بصیرت مثال زدنی خود از همان سال‌های ۶۸ و ۶۹ از توطئه شبیخون فرهنگی دشمن خبر داده بودند که البته با بی‌توجهی مسئولین و سیاست‌گذاران فرهنگی وقت مواجه شد. امیدواریم که این‌بار نهادهای مسئول اقدامات لازم را از ترویج فرهنگ منحط غربی در کشور جلوگیری نمایند.

حجاب

باز تابستان آمد و باز هم اختلاط زنان و مردان در کنار دریا

مسئولین فرهنگی کجایند؟!

به نظر شما آیا ناهنجاریهای فرهنگی  کنا ر دریا، در بیان عملکرد تابستانه این مسئولین خواهد آمد؟.